所以伊斯兰教有段话特别感人，「接济与我断交的人，照顾与我绝情的人，原谅对我行不义的人。」这个才是大爱、真爱。不是因为对方的态度我们才对他好，那个叫交易了，叫利益输送，那个不叫真心。所以我们对人好不是讲条件的，该尽的本分就尽心尽力去做。
一百一十七句一开始讲到：
【衣冠中。故朝无奇僻之服。】
一个国君他的衣冠穿着都合乎礼仪，上行下效，整个满朝文武他穿衣服就会符合这些礼仪，适中，不会寒酸，也不会奢华。刚好有一天，齐景公让一个鲁国的做鞋的师傅做了一个鞋子，做得很大，鞋带是黄金做的，装饰是银子做的，上面还吊着珠宝，鞋子的前面还镶了一个玉石。做了这麽一双鞋子，而且是冬天，大家想像一下，冬天穿那个鞋子上面有金、有银、有珠宝还有玉，那不冷冰冰的？结果晏子进到朝堂，景公想上前去迎，不好走路。结果一看到晏子，晏子走过来，景公问他，天气冷不冷？晏子智慧很厉害，景公每句话他都可以变成劝谏景公最重要的一个机会点，就把他转过来了。
大家有没有印象，我们之前讲过的故事。有一次景公出去上山看到老虎，到沼泽地方看到蛇，「我今天看到这些东西很不吉祥。」晏子马上说：「不吉祥有三：有贤而不知，一不祥」，马上抓住这个机会，把最重要治国理念告诉他，「知而不能用，二不祥；用而不能任，三不祥。这个才是不吉祥。老虎本来就住在山上，那条蛇，本来就是牠家，你看到牠很正常，你跑到牠家去了，当然看到牠。」我们听了这个故事，要体会到这些圣贤人无时不刻不把成就君王的德行，还有能真正为人民谋福祉，他没有一时一刻忘记这件事情，这个精神是我们的学处。他就是有这样的慈悲才能有这样的智慧。
所以，齐景公问他天气是不是很冷？他马上说：「老祖宗有教导，天气冷要做轻又暖的衣服，天气热了要做轻又凉爽的衣服。轻又暖，你现在这个鞋子这麽重，而且上面这些东西冰冰的，根本就不符合养生之道，所以你穿这个身体会不好。这个做鞋的工人第一个罪业，让我的国君不健康，第一罪。第二罪，我的国君穿鞋子都不符合规矩、不符合礼仪，让我们国家这些臣子们都看笑话，他第二条罪过。第三，老百姓知道了，我们的国君穿一双鞋子花了几百两银子，还是多少钱，老百姓会多麽的埋怨，我们的民脂民膏就做成一双鞋子，你让国君都被人民埋怨，第三条重罪。一定要治罪！」齐景公听了，「放了他，放了他。」晏子马上说：「不能放，一个人做事很认真，而且做对的事情，重赏；一个人很认真做事，却做错的事情，要重罚。」而且他们在讲话都引经据典，国君不得不服，马上下动作，就把那个鲁国的工人赶出国界，不能进来。不发签证给他了。
你看这些臣子在做事情，他很清楚，这些会让领导者爱慕虚荣的人、会纵欲的人，他要办就一定要办到什麽？隔离。因为他知道领导的定力不够。所以「惟仁人能爱人，能恶人」。那些该隔离的人他真隔离，那是真慈悲。不然国君堕落了，全国老百姓都遭殃了。所以管仲那个时候知道三个人很恐怖，都不让他们见齐桓公，把他们隔离开来。死的时候还劝齐桓公，「这三个人你可不能接近。」最后齐桓公没有听，完了，三个佞臣来，最后死无葬身之地，死了一百多天尸体才被发现。
谁有没有远离这些不好的人先别管，我们有没有远离？每天还有没有看电视？看一看，污染一大堆。有没有看电脑裡面不该看的？现在修行真不容易，你假如没一点定力，它「砰」就跑一个东西出来，你一进去，完了，多看一秒、二秒都是污染。因为它是暴力色情这些东西，你一看就印上去了。所以一定要练一个功夫，视而不见，那个跑出来的，你只看到右上角那个叉叉，其他都看不见。这个功夫练得成的，你真的自爱，你就会想方法了。人就是忍不住那个贪，才会想不出方法，不然真的有方法。方法是从孝心出来的，方法是从自爱出来的，方法是从爱人的心出来的。
所以晏子抓住每个机会点，实实在在讲，解除了国家的危机，也解除了景公的危机。因为景公假如以此为好，那又开始在那重视整个服装、外在，那又不知道要花多少钱。马上把他导正。接着讲：
【所言义。】
所说的话都符合道义。
【故下无伪上之报。】
做的都是光明正大的事业，讲的都是这些道义的教诲，上行下效，感染整个团体，当然团体就不会有撒谎，或者是虚伪、谄媚这些事情出现。孔子在《论语》当中有一段话有提到，「上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情」。这些教诲，实在讲，还是要我们在自己的团体、家庭当中真正做了你感觉到，你的信心会更足。我们在上位的人真的好礼，一举一动都符合礼敬，自然而然孩子、底下的人他也会用这个恭敬的态度回应我们。这裡讲上好义，都是讲情义、道义，人民受感动，佩服效法。上好信，上位者很讲诚信，则民莫敢不用情，这个情就是情实，就是用真情真义来信任、来配合国家的领导者，上下一心。接着经文又讲到：
【身行顺。治事公。故国无阿党之义。】
『身行顺』就是自身的行为都遵循道义，『治事公』，处理任何事情都是公正无私，国家就没有，『阿』是阿谀奉承，『党』是结党营私，就不会有这些现象。这裡提到说『无阿党之义』，你看那些结党的人，他们也觉得他们挺重义气的，可是不知道其实内心裡面有私心，或者内心裡面都偏私，偏袒自己的人，这个情况出现自己观照不到。很可能这领导者本身你就有爱憎、有好恶，所以底下这些风气也跟着严重起来。假如你上位者是无私心的，自然而然感染带动每一个人面对事情都是先考虑大局，考虑服务的人，而不是自己的私利。我给大家曾经也讲过，在一个教育单位裡面，校长他假如有好恶，底下一定会变有党，认同他的一党，不认同他的变一党。假如没有自己的好恶，念念为学生想，那所有的人他的思考是怎样为学生好，而不是在那裡考虑校长想怎样或不想怎麽样。我们往往真正在服务人的时候都变成去搞人情去了，就是要做让谁高不高兴的问题了，那都已经偏掉了。
所以对我们学传统文化修身的人来讲，要思考并不複杂，也很容易建立共识。什麽念头？把大众得利益摆在第一位，其他的就不会很複杂了。只要每个人的态度都是这样，真的「治事公」了。然后又有度量。每个人考虑的角度不同，不能人家跟我们考虑不一样我们就不接受或否定，那度量太小了。接受不同意见，然后也信任每个人都是为了团体、都是为了大众好，用这种心大家集思广益。一集思广益，人的智慧大开、视野大开，互相欣赏，互相补不足。接着讲：
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