【三者。君子常行也。】
这三点是君子他处世待人日常行为的规范，都符合这三点的原理原则。为什麽穿着、讲话这些细节都这麽重要？在经典裡有一句话说到，「从善如登，从恶如崩」。你行善，然后修身，就好像登山一样，你要这样一步一步努力蹬上去。为什麽？它有向下，你那个惯性，习惯、习气，在拉你。可是「从恶如崩」，这些不好的风气、不好的行为，你只要一污染，顺着它走了，就像爬山没有踩好，「哗」一下就滑下去了。很多人在农村成长二十几年，一出社会，没两个月就变得很多了。他德行根基不够，被社会的风气染着的速度会很快。所以从这些地方看出，古人他慎重是有他的道理的。
最后我们看一百一十八句提到，这个是「正己」最后一句：
【故声无小而不闻。行无隐而不形。玉在山而木草润。渊生珠而崖不枯。为善积也。安有不闻者乎。】
这句主要的，一个人他能留下好的名誉都是操之在己的。这一生能不能活得有意义、有价值，名流千古，完全是掌握在自己手上。自己真的下功夫在德行上，一定可以有好的榜样流传给后世。所谓「人死留名，豹死留皮」。我们看到，声音无论多细小，一旦发出来了，一定能够让人家听闻；德行很好，纵使他是住在山裡面隐居，一旦他是真实的学问，那他会流露出来，也能首先感染到跟他有缘的人来向他学习。有一句话讲的，「桃李不言，下自成蹊」，桃树李树没有讲话，可是它结了果以后很香，自然而然人闻到了就来採。有人来採了，路一直走、一直走，这条小路不就走出来了吗？所以叫「桃李不言，下自成蹊」。这个其实就是人只要有德行，一定能感得一些仰慕圣教的人来求学。
接着讲到，宝玉蕴藏在山中，山上的草木都得到滋润；『渊生珠』，深潭裡生了珍珠，整个崖岸就不会乾枯。这两个譬喻，就是有德行的人在那裡，这一方的人民都会受益了。我们之前讲的一些故事，辛公义，那个地方本来父母生病了，都把他们扛出去，都不治的，辛公义把他们搬到自己的办公的地方，把他们都治好，然后再把这些老百姓找来，让他们把自己的父母、亲人带回去，然后再劝告他们。你说这样的有德之人在这个地方，这个地方都受益了。他这麽做了，难怪我们现在读得到他的风范，『为善积』，几千年之后还是能听到他的风范、他的榜样的。
好，今天先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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