所以随时要养成念佛、听佛号的习惯，听经的习惯，尤其像现代科技很发达，你可以常常听淨土播经机，老和尚的《淨土大经解》播经机，还有《科注》。你每天这样时时刻刻的，片刻都不离开佛，片刻都不离开《淨土大经解》，这样你的觉察性会愈来愈高。纵使你现在做事情，你现在因为还在做事情，你就把播经机放下来，你把佛号放下来，可是因为你养成习惯了，事实上在你的八识田裡面、阿赖耶裡面，你随时佛号都可以起来的。我有时候就会养成这个习惯，跑去开会，局长跟我讲事情，我跟局长报告，报告完以后，「阿弥陀佛」，我这个习惯就出来了，就跟着阿弥陀佛。现在有时候开会，我有时候会这样，对大众开会的时候，我们部属开会的时候，我到最后结束的时候「阿弥陀佛」，我就讲出来。因为官场没有这样的，我们平常师兄弟在道场共修，我们习惯，他们会不习惯，就会奇怪，「这长官怎麽这样，什麽意思？」养成习惯了，习惯成自然，就会跟性德相应，相应有什麽好处？觉照力会特别强。就是我们用现在的术语说，敏锐性特别高，很敏锐。所以你功夫愈成片，念佛愈精深，薰习的境界愈多，定功愈来愈好，你的敏锐度愈来愈高，敏锐度愈高，你就容易放下来。这裡讲，立即察觉，马上灭除，就是这个功夫。
务必让自己的心在十二时辰中保持清淨不染如明珠，你随时要这样观照，在二六时中，不要让你的心地受到污染，不要让这个明珠蒙尘。心安详如虚空，而含容一切万物。我们这个心，如果你能够安详自在得像虚空一样，它就可以包容万物，「心包太虚，量周沙界」。你如果能做到心如虚空，真心自然现前，这样的话，淨空法师讲的，细胞排列组合会正常，就会『延年益寿』。这样就延年益寿，最后证得无量光寿，也是理所当然，延年益寿，『理有固然』。
这一段到这裡算是已经告一个段落。我们再回过头把第二段裡面有比较深的地方，我来跟各位解释一下。「莫先体夫至道」到「所谓无上至真之妙道也」，这个一定要证得明心见性。明心见性，刚才我们讲就是一定要成就这个功德。什麽叫功德？功德在我们淨土裡面来讲叫理一心不乱，明心见性的人在我们淨土叫理一心不乱，就是大彻大悟，他就证得了功德，我们讲就是三德密藏现前。如何证得这个功德？我先稍微再提一下，这个福报跟福德跟功德，因为很多人会弄不清楚。尤其世间人喜欢做善事，做善事的时候，他做善事做得很认真，可是他习气毛病还是很重，他贪瞋痴还是一样没有转掉。有时候我们常看到，他做善事，他是个好人，这个好人怎麽突然间他就往生了？有些人就会说，「学佛没有用的，修行没有用的，做善事没有用」，因为他不知道三世因果。因果有现作现报，有现作后报，现报、生报、后报。现报是这一世作，现在报；这世作，来世报，是生报；这一世作，第三世乃至无量世之后才报，叫后报。
我们都要弄清楚，一般对福报、福德、功德的差别会不清楚，我这边再解释一下。我们一般人都喜欢求福报，我做善事，做善事就有福报，可以得富贵，可以得怎麽样，这就是要求福报。所以一般都会求，像有困难的时候、有难的时候、生病的时候、身体不好的时候。我们老师以前讲了一个笑话，他说，「这个人如果生病了，你拿念珠给他，天天教他说，念观世音菩萨就会好。他马上就一直念观世音菩萨圣号」。这就是世间人这种因缘。有些人身体不好，他赶紧去放生，有些人是要去付出一点，或得到、看到果报他才要去布施。「等我有钱了，我才要怎麽样」。这个就是世间人的求财方式，他内心的贪瞋痴没有断，他也会造业。虽然他也懂得做善事修福，但是他求来生福报，他不求出离，这个叫做福报，是求福。求福，福不能抵业，福不能成就菩提。
善根、福德、因缘，要提升到福德，不得少善根福德因缘，你要提升到福德的层次，就要准备慢慢的断掉贪瞋痴。（但是有些时候，我们有看到，有时候你去做善事，看到有些师父会跟他讲，「功德无量」。这个你要知道，这只是一种祝福，希望他向内心求法，而不要心外去求福，是这个意思。）福德，就是要懂得断恶修善。譬如说你持五戒、你修十善，你持五戒，你就一定要断掉习气，就会断贪瞋痴、修十善业，来捨掉这个烦恼，来增长自己的悲心。所以福德的意思是，他依五戒在修行、依十善在修行，但是他习气还没有断，他慢慢在培养悲心出来，在培养出离心出来。他想出离，他起了悲心，行菩萨行，这样他已经在累积善根福德因缘，这个叫福德。他学佛以后，如果他真的有持戒，还有修福德，进而有德性慢慢开显出来，慢慢的出来，他会有包容心、他会有礼让心、他会有慈悲心，这叫福德。
功德就是要得开悟、明心见性，我们淨土就是一定要往生极乐。我们修福德，我们藉修德显性德，然后达到性修不二，成就修德就是我们现在六度万行的用功修行。我们现在在念佛、读诵经典，在做利他的工作，这些都是在修行，这叫做修德。性德人人本具，等到你有一天，你修到因缘成熟的时候、身心脱落的时候、一念成熟的时候、预知时至的时候，你自然而然性修不二，就合二为一，菩提就现前。
评论