结果我哥就去马偕医院检查，回来以后，一样，诵完《地藏经》头还会晕，我说，「不对不对」。我就打电话给我一个朋友，在桃园，桃园那个师姐非常有慈悲，她说，「不行，一定要去救他」。因为她知道是我哥哥，她说「一定要去救他」。就派了一位她的朋友，会脚部放血的，就请了那位师兄，他懂得放血，就从桃园赶过来，当场跟我哥哥放血。放血完了以后，因为他懂得中医的病理，他知道中风的前奏。他一看头会晕，他就马上把脉，说，「你这是脚中风了，已经接近中度中风」。他马上就知道放哪个脚跟的一个穴道，就帮他放血。放完之后，我哥就说，「不晕了，好了」。他就在「观世音菩萨素食店」请他们两位吃饭，到现在平平安安的。我为什麽讲这个故事？就是我哥哥十一年前的那个善念，因为他儿子结婚，吃了太多猪跟鸡肉，起了惭愧心，叫我去放生，促成我成立后面放生会的因缘，这个功德力。这就是功德力，他成就了一个放生团，利益多少人？因为他动了一个善念，衍生到后来成立一个放生团，这就是他起一个善念以后可以长生的理由。当然，我现在解释这个长生，它有更深一层的义涵，它解释说寿命很长，不可能永久存在或生存，你就算一百多岁，到最后还是会离开这个世界，顶多是百岁。所以长生是对世间人的喜好来说，他们喜欢长命百岁；对我们学佛的人来讲，我们的长生就是无量光、无量寿，就是极乐世界，真正就是长生。
我这次去香港，在巴黎回来时候（跟老法师到巴黎参加了联合国教科文组织会议），在巴黎机场，跟香港的、师父的一个护法居士交流。师父很慈悲，这个护法居士李会计师本身是天主教徒，他也是到巴黎去听佛教的教理。他后来跟我讲，佛教的教理跟天主教好像很接近，但是他有些地方弄不清楚。我就用他的角度解释他们上帝讲的「我就是道路，信我者永生」，就是这裡讲长生。他们说，信上帝者永生。我说那是基督教的说法，我同意。我跟那个李会计师讲，如果我从佛法角度来解释「我是道路，信我者得永生」。我就跟李会计师说，这个「我」，耶稣很慈悲，耶稣是无我，无我的人是证得真理的人，所以耶稣见证真理。谁见证真理？诸佛菩萨都见证真理。所以十方三世一切佛，同共一法身，同共一法身就是真理。所以老和尚讲，大爱就是真理，爱心遍法界就是真理。我就跟这个李会计师讲，「我就是道路」，为什麽是道路？因为「道路者」，我们讲「经者径也，道路也」。告诉你一条路，你相信自我，这个自我、这个真如、这个佛性。真如，你相信我们的真如跟佛性是本我，本来的面目。你相信这个真理，那叫「信我者」。那个「我」不是我们俗家姓名的我，那个「我」是真理、是自性、是慈悲、是平等、是清淨，那是我，那是真正的，我们讲「如来真我」，那是我们的法身。如果你相信那个真我，那他就是一个道路，他告诉你一条路，什麽道路？往解脱、往涅槃、往极乐那条路，这就叫信我者得永生，我是道路，信我者得永生。
所以你相信真理、相信真如自性，相信「常乐我淨」的真我，必定永生。永生就是他智慧开了，智慧开才是我们讲的真正的永生、真正的长生。解释裡面，这个长生，老子有说过，老子说，「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生」。老子都可以讲出意境这麽深的话。他说，天地为什麽可长可久？因为天地不自私，它不知自利，它不会自我。天地无私，天地也不自生，它不会只顾自己，如果只顾自己，就不能称天地。所以天地不自私、不自生，它能长生。老子讲的真理。我们以前在上课的时候，老师就给我们讲，他说，天地对待众生，这叫做天德。什麽叫天德？就在天地对万物的一个生生不息的运作，春夏秋冬、日出日落、颳风下雨，这些都是天德。颳风有颳风的好处，把这些灰尘全部吹掉。像有时候，大陆北京云雾很多，沙尘暴吹过来，见不到前面的东西，风一吹，乾淨了，所以风也是天德。下雨也是天德，下雨，种田的人得利，稻田得到滋润。阳光，你可以晒东西、晒乾。以前有一个笑话，有一个老婆婆，她儿子在卖包子，她最好希望天天都能够太阳出来，但这是有为自己。可是又挺忧愁，为什麽？天天出太阳，她女婿卖雨伞，就没人买了，没下雨。所以天地无私。
《无量寿经》裡面佛也是这样讲，佛说，「为诸庶类作不请之友」，「护佛种性常使不绝，兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸」。这是佛的大慈大悲，佛的心量跟佛的胸怀，佛不为自身。每一个做到这个境界的，叫做无缘大慈，同体大悲，我们称他叫佛。因为他已经无我了，他破我执、破法执，又破四十一品无明，无明断尽，他成佛，他就会知道性德，就是「于诸众生，视若自己」。佛陀对待众生的大慈大悲，佛陀讲过，他说，每一个众生都像他的儿子罗睺罗。佛陀还没有出家以前，他俗家的儿子叫罗睺罗，佛陀对待众生就像他的儿子罗睺罗一样。佛陀的境界就是真正证得长生以及永生。接下来『非义』。这个非义，老法师有解释，义就是应该，非义就是不应该，你不应该去做违反人性的、违反道德的、违反法律的、违反戒律的、违反伦理的，你只要去做，统统叫非义。更广泛的，如果为自己，其实就是自私自利，其实也不好，也是不应该的，这也是非义。所以非义的意思就是不义，不合乎道义。『谨戒』就是要谨慎、要戒慎。『寸丝尘翳』，寸丝就是一点点，尘就是灰尘，翳就好像沙尘，沙尘跑到你的眼睛裡面，眼睛不舒服，就看不到前方的光明。一点小小的烦恼、小小的贪欲、小小的不义的事情，你都不能做，这叫做『虽寸丝尘翳，亦不可有』。
接下来，我把这个内文再把它解成白话再讲一遍。所谓数百事是从「非义而动」到「死亦及之」都是，前面所说的减夺是在教人家谨戒。前面告诉我们刑祸随之、吉庆避之、恶星灾之、算尽则死，这些是告诉你谨戒。现在要说的就是长生，是教你知道仰慕，不要去造过。淨空法师说，众生因为迷惑颠倒，不知道三世因果，所以迷惑、造业。佛菩萨知道众生的之所以然，为什麽我们会受报。非义而动就是不合道理的、不合法律的、不合道德的，这个不能去做，天地鬼神会监察。
接下来我们再看下面这个『先须避者』，并不是说其他人就可以不必避免，而是说想要长生的人更应当谨慎戒除。虽然只是一点点小烦恼，也不可有。这段主要的意思是在这裡。讲到减夺，减少他的寿命，夺他的寿命。一般现代的人自称为科技人，一般人因为现代电子媒体这种东西、科技的东西污染得太严重，所以相信科技的东西，他不相信这些圣贤的道理。因为人有隔阴之迷，什麽叫隔阴之迷？就是我们来投胎转世以后，过去生的事情都忘光了。《玉曆宝钞》裡面讲，喝了孟婆汤以后，就忘尽了前生的事情。所以过去生在哪一世、在哪裡，过去生做什麽，全部都忘得乾乾淨淨。其实没有忘记，都在我们的阿赖耶识裡面。我们阿赖耶识裡面贮存无量无边、无始劫以来所有的善恶种子，都在裡面。
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