最好这一本东西把它熟读，能够背是最好，背不下来把它熟读，多次。尤其是年轻人，十几岁、二十几岁，记忆力好的，最好能把整部书背下来，用三年时间，能不能做到？完全能。只要功夫深，铁杵磨成针，只要你拿真心来学习，没有说不能成就，把它全背下来了，这个根就深了，这一生绝对不会走错路。在世法上你能成圣成贤，在佛法上你能够成佛作祖，这一部书就够了。而且这部书裡头融合了儒释道三家的经典教诲，是用文言文写的，文字十分优美，也不算晦涩难懂，可以说引经据典，儒释道精髓的学术都在这裡面。我们也可以学到文言文，也可以学到儒释道的精华，全在这部书，一举多得。真正想学、好学者，这三年当中我们一起来学这个，你一定会有大成就。然后回过头来学《无量寿经》，或者兼学，我们一边听淨空老和尚讲《无量寿经》，一边把这个做为我们的助修，正助双修，你成就会很大。
因为这部书是大部头，我们如果是一句一句很细讲的话，那可能十年都讲不完，所以我们还是略讲。就都讲到，这部书我们从头到尾等于读一遍，细细的读，每一句、每一字来玩味，有的我会展开来分析，结合我们的生活修学谈谈自己的心得体会，供大家参考；有的我们就用白话来解释一下就好了。我在这裡不是大家的老师，没有这个德行、学问来教导大家，只是跟大家一起学、一起来读，在这个课堂上我们每週一次课或两次课，我们是正正式式的来读。平常你们在家裡最好自己多读，反覆读，读得遍数愈多愈好。所以要把心沉淀下来，把自己的那个心浮气躁的毛病习气放下。我自己就是心浮气躁，不肯来用钝功夫，这一回我们就对治这个毛病，我们就细细的、认认真真、踏踏实实的来念这部书。也是学古文，师父让我们背一百篇古文，你用这部书足矣，选的都是古文精典裡头的精华。
我们开始来学习，刚才是将我们为什麽要学习的意义跟大家作了报告，也算是一个前言。底下我们开始来读，读之前我想先用印光大师的两段开示做为我们的总叙部分，还有这部《感应篇彙编》裡头的一段序言，都可以做为我们的总叙部分。让我们更深刻的认识，为什麽要学这部书、怎麽来学，学了之后会有什麽好处、利益，更加深刻。我们首先来看
【印光大师感应篇直讲序】
裡头的一段开示，我做了一段节录，这是印祖当年为《感应篇直讲》这个小册子作的序文。《太上感应篇彙编》虽然老人家没有亲自作序，但是这个序是通用的，都是提倡我们学习《感应篇》，所以我们拿这个来做我们的总叙。我们来看这段文：
【人性本善。由对境涉缘。不加检察。遂致起诸执着。好恶。种种情见。以埋没本性者。比比皆是。】
这一段就讲我们人本性本善。佛家讲人皆有佛性，众生皆有佛性。只要把本性、佛性彰显出来，这个人就成圣成贤、成佛成菩萨。如果这个本性、佛性被埋没了，这就是凡夫。印祖说『对境涉缘』，「境」是物质环境，「缘」是人事环境，面对这些境界没有能够加以检察、反省、观照，所以毛病习气起现行，『起诸执着、好恶，种种情见』。好恶是分别也是执着，种种的情见这是属于烦恼、妄想，把我们的本性都埋没了，这种人比比皆是。下面说：
【由是古之圣人。各垂言教。冀人依行。以复其初。其语言虽多。总不出格物致知。明明德。止至善而已。】
古来的圣人是成就的人，也就是已经把本性彰显出来，恢复性德了。看到凡夫本性还被埋没在烦恼当中，所以『各垂言教』，着书立说，给凡夫教导。只是希望，『冀』就是希望，希望人依之而修行，能够恢复我们的本性，这个『初』就是讲本性。所以圣教没别的，让我们恢复本性而已。圣贤都是过来人，教导我们这些没有觉悟的人，先觉觉后觉。这语言虽然多，你看儒释道的圣人垂训很多、经典很多，概括起来『总不出格物致知、明明德、止至善而已』。这是儒家四书《大学》裡头一开端的一段话，格物、致知、明明德、止至善。「格」就是格斗，「物」是物欲，跟物欲格斗，才能够致良知，明自己的明德。这个「明德」是我们本性的性德，人人皆有，只是我们凡夫未明，没有彰显出来，现在要把它显明出来。止于至善，「至善」是没有丝毫的错误、没有烦恼，这完全是本性现前，成为圆满的完人，这是圣学的目标之所在。底下说：
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