另外，在「覆四川谢诚明居士书」裡面又提到：「《感应篇彙编》，为古今注此篇者之冠，文理俱佳」，「俾熟读而详审以行之，则人人可以为良民，人人可以了生死矣。」这部注解是古今注《感应篇》之冠，「冠」就是第一、最好。「文理俱佳」，文是文字，理是讲道理，俱佳，都好，这是部好书。所以学道理、学因果这是最好的书，你要学文字、学语言这也是最好的书。师父上人要求我们不仅要扎德行的根，就是三个根，还要扎文字的根，要熟读一百篇古文，这部注解可以说是最好的了，你把这本书熟读甚至背诵，你文言文就全没问题了。整部书都是好的文字，都是古来大德经过细细推敲琢磨而后形成的，所以能传世。所以这是一举双得。如果，『俾』就是使人，『熟读而详审』，详细的审阅，就是细细的读，然后去依之修行，『则人人可以做良民』，每个人都可以做良民。为什麽？因为本性都本善，用这部书就能开显我们的本善。而且『人人可以了生死』，读这部书能帮你了生死，因为这注解裡头也融合了佛家的道理，了生死的道理都讲到了。
我们学了印祖的这些开示之后，我们就认真的来读这部书。我们香港佛陀教育协会有这部书流通，是我们师父老人家亲自题字，网上也可以下载，最好我们的网路把这个书稿挂上去让大家可以随时下载，读着书来听，然后反覆的读诵、吟咏，这是最好。在开讲之前，我们先读一下两篇序文，有一篇叫
【劝读感应篇彙编启】
这实际上是把过去的这些序文做了一个彙编，是序文的会集本，我们就把它拿来读一读。《感应篇彙编》是所有注解的会集本，《感应篇》是圣贤关于格物、致知、诚意、正心、修身的这些教诲的会集本，全是彙集的，属于精华的精华。这篇『启』就是劝我们要读这部《感应篇彙编》。我们来读：
【感应篇虽出道藏。而注中多引儒书佛经。读一书而得三教精义。一快事也。】
这篇《感应篇》虽然是出在《道藏》，道家的典籍，可是在注解当中是引用了『儒书佛经』，三家都引用了很多。所以读这一部书，一部《感应篇彙编》就得儒释道三教的精义，一举多得。所以这是『快事』，快事就是真是令人高兴。这是其一。
【彙编乃彙集古今各种注本。详审决择。精益求精。而编辑成书者。故读彙编一书。已读尽感应篇注本矣。二快事也。】
这部注解也是会集。会集本实际上就是精华本，如果反对会集那太愚痴了。会集本就是『彙集古今各种注本』。会集的人下的真是真功夫，『详审决择』，详细的审阅各种注本，决择优劣，取其精华，那些不是那麽特别重要的都捨掉了，所以『精益求精』。这部注解是精华之本、最善之本，这样来『编辑成书』的，所以读了这部书就等于《感应篇》所有的注本都读尽了。你看这多好，古人让我们省力了，我们不用读那麽多注解，读一本就够了，读一本等于读了所有的本子。
【编者手眼。高出等伦。莫与为比。读者得此良导。心量以之而开拓。福缘以之而广植。三快事也。】
彙编这部书的人手眼高出平常人。『手眼』是讲他的见地、眼光、手段高出普通人。『莫与为比』，这个人一定是菩萨再来，可能不是一个人，是历朝历代这些大德发心来作，所以使读者读了这部书得到了『良导』，这是优良的指导。心量因此而开拓，这部书可以帮我们拓开心量。福缘因此而广植，能够明白因果道理，就能够断恶修善、广种福田，福田就是我们的心地，心修好了，福就来了。所以读了就会有好处，开卷有益，『三快事也』。底下第四：
【儒教至理名言。诚正工夫。修齐要诀。此编已收之过半。佛门文字般若。于此亦得略见一斑。道家摄心要义。亦已彙萃此中。四快事也。】
这裡讲到这部注解会集了儒释道三家的要义，儒教的至理名言，这个「教」是教育不是宗教，儒释道都不是宗教，都是圣贤教育。儒家讲「至理名言」讲得很多，刚才印祖开示当中讲到了，散见在各种经典当中，包括这些历史资料，《感应篇彙编》裡头也会集了很多历史资料，可以说经史子集等于都会集进去了。用因果感应做为纲领，目的是让我们学到『诚正工夫，修齐要诀』。诚正、修齐都是《大学》裡头讲的，诚意、正心、修身、齐家，当然就包括八目了，也包括格物、致知，也包括治国、平天下。格物、致知、诚意、正心就是讲自己修身的功夫。格物刚才讲了，跟烦恼、物欲作战，格斗才能够致良知；良知现前，意就诚了；真诚心有了，心才能正，有贪瞋痴、有自私自利这就不正；然后你才叫修身修好了，你自然就能齐家、治国、平天下。所以要诀在哪？全在这部书裡头，『此编已收之过半』。所以读这部书等于把儒家的经典要义都读到。而『佛门文字般若』，佛门裡的经典，文字是经典，般若智慧，也『于此略见一斑』，在这裡都有讲到。实际上善学的人就会处处导归般若智慧，结合我们淨土学习，这就自然能够得益良多。『道家摄心要义』，道家也是讲修心地，精要的意思全『彙萃』到这裡了。这是『四快事也』。
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