「智慧勐利」，智慧像谁？像阿弥陀佛。「大悲无量」，这个大悲就是今天讲爱心，爱一切众生，爱遍法界虚空界一切众生、一切万物。为什麽？全是自性现的。爱众生实在是自爱，圆满的自爱就是爱一切众生；爱自己不爱众生，那真正是不爱自己，为什麽？一体。我爱细胞，难道不爱皮肤吗？这最小的单位是细胞，细胞要再分析就更小，分成基本粒子、分成夸克、分成微中子，这都是生灭法。所以从最小的爱，爱这身，然后再扩大，整个地球；再扩大，整个银河系；再扩大，佛经上讲的大千世界，无量无边诸佛刹土，一个自性变现的。所以一念能变虚空法界，一念。如果具足神通，这一念当中就能分无量无边身，就能办无量无边的事。自利的事，福慧双修；有福、有慧干什麽？帮助苦难众生。
「自觉觉他」，没有丝毫吝啬。吝啬是大烦恼，会障碍你往生。这个也拥为己有，那个也是拥为自有，不肯帮助人，别人有需要的时候不能够布施，不知道自他是一不是二。对你喜欢的人，你能够施捨；对你讨厌的人，就是对你冤家债主，都应该一视同仁，他有缺乏的，我有多馀的，要分给他。怨恨是什麽？怨恨是烦恼。他对我怨恨，他对我没有了解，没认识，这是很正常的，等他明白了，他的态度行为就善良了，自然就能改正。世间法、出世间法就是觉迷之分，除此以外没有两样，觉了叫佛菩萨，迷了叫凡夫。
「成就菩提」，成就菩提是成就无上佛果。「是皆阿弥陀佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故」，这是阿弥陀佛。所以到极乐世界，得佛威神加持，得佛功德加持，他无量劫修行的功德，我们都能得到真实受用。这个真实受用跟佛讲的一样，他有威神力，本愿力，满足愿，明了、坚固、究竟愿，每个往生到极乐世界的人都跟他一样，统统都有，阿弥陀佛有的你也有、他也有，个个平等。极乐世界是真正平等对待，和睦相处，没有丝毫差异，这个世界才圆满。
智慧清淨，身心如佛，你看我们这地方，六道轮迴的凡夫，往生到极乐世界，真的是一刹那，一刹那就起这麽大的变化。「能令长夜忧恼之凡夫，智慧清淨，身心如佛」，生到极乐世界就得到。「由是可见此土大心凡夫，蒙佛加被，上辈往生，得无生忍，又何足异」，何足异是没有奇怪。确确实实，往生到极乐世界要发大心，心量要大，起心动念要想到别人；再扩大，想到社会、想到国家、想到这个地球，至少要想到地球。地球再扩充，无量无边的星球，这裡面所有一切众生，不能说无，为什麽？依报跟正报是不相分离的，依正是一体，星球居住地方是依报，裡面必定有正报，我们看不到，空间维次不一样。好像在一个电视画面，频道不一样，几十个频道、几百个频道都在屏幕上，你按了它现出来；不按，它在，它不是不在，不是没有，这个道理我们要懂。
「法藏比丘以偈颂愿」，他用偈颂。「首句」，第一句，「即是我建超世志。此正超世之处」，超越世间一切大众之愿，心量大。所以说，「安得守十方之常规，以论极乐之品位耶」，就不可以守十方的常规。佛说法，应机说法，机感不同，说法不一样，活的，不是死的。所以在经教裡头修了一段时期之后会发现到，佛经没有意义，对大众面前生无量义，什麽样的根机给你说什麽样的法，活的，它不是死的。有意思，有意思是死的。不能说错，不能说这是有冲突，它没有意思，对各种不同的根机，各个人得利益，什麽利益？帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐。这目的，目的是一个，但是说法、学法都不一样，活泼，所以不能守十方。我们是十方之一，我们这个地方的常规是释迦牟尼佛定的，为哪些人？为初学的人、根利的人，根性差的人佛就降等了，就不用这个。这个法妙极了！极乐世界超逾十方，十方世界所不能及，这个大家知道。所以不能用佛对我们这一方所说的法，对这个经上所讲的产生怀疑，那就错了。有怀疑也放在一边，最好把怀疑都丢掉，我就相信。到了西方极乐世界不是一切全明白了吗？凡是障碍往生的，我们都要把它捨弃，这就对了。
像我们今天，佛法讲的在这个世间，西方人讲二十一世纪，这个世纪也是历史上从来没见过的溷乱，没见过的。这个世纪需要宗教团结。我们对宗教怎麽看法？宗教都是佛菩萨示现。在过去没有交通工具，没有资讯，在那个时代，诸佛菩萨应机说法，各个不同的族群，现各个不同的身，说各种不一样的教。今天交通方便、资讯发达，应该所有的宗教合成一家。为什麽？一个神，众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处，化解这个世间，从个人到国家各族群宗教，所有一切冲突化解，化解冲突，带给这个世间永恆的盛世，和睦、幸福、快乐，真的叫人离苦得乐，这宗教教育圆满。不能执着成见，我这裡说的跟你的不一样。那是在那个环境，不是在今天的环境，在今天的环境就说一样的了。我们要活学活用，真正得到宗教教育的利益。宗教教育，按中国文字的解释，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这些年来，我们在世界上接触宗教，把这个名称讲给大家听，个个都满意，我的宗教就是这个，个个都讲。所以宗教可以团结，不难。今天时间到了，我们就学习到此地。
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