我们遇的缘胜，超胜，但是现在遇的这个缘不踏实。像方东美先生所说的，两百年前寺院庵堂出家人，都真正有道德、有学问，都可以亲近，向他学习，现在不行，现在这两百年过来，他们不学经教了，也没有办法认真修行。修行只剩下一门，淨宗信愿持名，这个法门还行。禅不行了，为什麽？他的清淨心得不到，他心生烦恼，不生智慧。密也不行，密不行是黄念老告诉我的。我们第一次见面他就告诉我，禅宗传到今天，开悟的没有了，得定的还有，他举了个例子，虚云老和尚得禅定，没有开智慧，距离开智慧他定功还不够。密宗，他也是密宗的上师，他说人民共和国建国六十週年（那年我们见面的时候谈到的），学密成就的只有六个人，很难，往后更难了，只有念佛法门。所以他临终的时候念佛，他念了半年，这个注解注完之后、校正之后，该补充的补充，圆满之后他就一心念佛，告诉我一天十四万声佛号，追顶念佛，一句接着一句，念了半年他走了。为我们表法，通宗通教、通显通密，最后选择念佛往生淨土，给我们看的。
下面这些话都非常重要。请看下文，底下这一段，「现就本经，兼採馀论，以明三辈往生，实为凡夫，兼及圣人」。这是黄念老注解这一品经，重点在这裡先给我们说出来。本经是《无量寿经》，兼採馀论，这裡面他都注明出处，说明三辈往生全实为凡夫，也能通圣人；圣人比凡夫高，当然没有问题。「经中《必成正觉品》偈曰：令彼诸群生，长夜无忧恼，出生众善根，成就菩提果。我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满」。这裡一共十句，前面四句说明「大愿之由」，佛为什麽发四十八愿？「乃欲令一切长夜冥昧之众生，离诸忧悲苦恼，出生善根，成就菩提」。这是阿弥陀佛在因地发四十八愿，他为什麽？为这个，为的是诸群生，就是十方诸佛世界那裡面的六道众生。长夜无忧恼，长夜就是指的六道轮迴，六道轮迴裡头苦恼，要让他们离苦得乐；出生众善根，成就菩提果，这得乐。简单四个字，帮助一切苦难众生离苦得乐，阿弥陀佛就为这个来的。所以念老在这给我们解释的，「乃欲令一切长夜冥昧之众生」，这冥昧就是指六道轮迴，「离诸忧悲苦恼，出生善根，成就菩提。故知所欲普济者，实为长夜忧恼，待生善根之具缚凡夫也」。极乐世界是为谁？是为这些人，不是为菩萨，这个不能搞错了。离诸忧悲苦恼，出生善根，成就菩提，这是说明阿弥陀佛是为这个，离苦恼、待生善根的具缚凡夫。这个缚就是烦恼，具是具足，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统具足，在我们这个世界能看到的，六道轮迴的众生，是希望这些众生离苦得乐。
后面这四句，「明普济之法」，他用什麽方法。后面四句说出方法，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中」，后面这四句明普济之法。「众生闻名，来生我刹。此诸众生」，就是长夜忧恼的这些众生。「是故善导师曰：三辈九品，总是为佛去世后」，就是释迦牟尼佛灭度以后，「五浊凡夫」，五浊恶世的凡夫。
末后两句，「如佛金色身，妙相悉圆满。可见忧恼凡夫，一登彼土，悉皆身真金色，妙相如佛，圆满具足」。这些话句句都是真实话，你要能相信，你要能真干，你是现前世间最有智慧的人、最有福报的人。没有大智慧、大福报，他怎麽能在这个世间一生就成佛？这不可能。生到极乐世界就等于成佛，得跟佛同样的智慧、道力、神通，跟阿弥陀佛完全相同。这不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持给你的，慢慢的再等待一段时期，你自己修行就成功，也到达这个地位。没有到达之前佛加持你，一直等到你自己，完全好像你得到了，你的功夫成就，你得到了。这底下说得好，末后这两句，「如佛金色身，妙相悉圆满，可见忧恼凡夫，一登彼土」，这就是只要你往生，悉皆身真金色，妙相如佛，智慧也如佛，神通也如佛，没有一样不如佛，圆满具足。
下面说得更清楚，「亦以大悲心，利益诸群品」，这是很快，化身无量无边，无量无边的佛法一天就学完了。无量无边诸佛在讲，他有无量无边身，每一尊佛前面都有他，福慧双修，供佛修福，闻法修慧，所以非常快。这一得法之后，也以大悲心，利益诸群品，跟佛一样去教化众生。「离欲深正念，淨慧修梵行」，这两句非常重要。这个欲是世间五欲六尘，财色名食睡，这是五欲；六尘，色声香味触法，这都是欲望，这个要远离，你才能深正念，正念是禅定、是念佛三昧；你放下的愈多，你念佛三昧功夫愈深。然后用你的清淨智慧修梵行，梵是清淨的意思，你在这个世间，起心动念、言语造作都跟清淨平等觉相应就是梵行，这个地方讲的梵行就是经题上这五个字，「清淨平等觉」。
「是表诸往生者」。只要是往生到极乐世界的人，不要求往生品位，为什麽？那是妄想、那是杂念。老实念去，学莲池大师、蕅益大师。有人向他们请教，你将来往生到极乐世界，什麽样品位你就满足了？祖师回答的是，我只要下下品往生我就满足了。我们要有这个心。定在下下品，这个杂念就没有了，不跟人去争，你们要争品位我不争。可能不争的反高，争的反而爬不上去，为什麽？你有杂念，你还有分别、还有执着。统统放下，没有分别、没有执着，我到极乐世界，从小学一年级开始念起，为什麽？无量寿，你还着什麽急？决定成就。连基本的根都让阿弥陀佛亲自来帮你扎，这还得了！比那个插班进去更踏实，从根本学起。莲池、蕅益大师的话，话中有话，要好好去体会。这样真的，《金刚经》所说的，「法尚应捨，何况非法」做到了，法也捨了，一句，抓住这一句阿弥陀佛念到底，我决定成就。不与人竞争，老老实实从下下品修起，一年级修起，慢慢一步一步向上提升，做弥陀的好弟子。这个心踏实、愿踏实，没有不往生的。
这表往生者，「华开见佛，身心顿淨」，清淨心现前了。这个清淨我们无法想像，为什麽？到极乐世界得的身体不是这个肉身，这肉身是物质，物质是生灭法，那个地方是法性身。我们现在这个身是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，是生灭法。极乐世界没有生灭法，法性身，居住的法性土，所以身没有生灭，居住的环境也没有生灭。居住的环境我们要不喜欢，怎麽办？我想改变一下。随心所欲，你的念头想什麽，它环境就改变了。一切都随心所欲，想什麽现什麽，真的是我们这边一句话，是恭维的话，做不到的，叫「心想事成」，在极乐世界这句话是老实话、是真话，确实心想事成，不是假的。
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