佛帮助我们，他出现在世间，他发了大菩提心、大悲心，帮助我们回归自性，这就是佛陀教育，除这个之外什麽都没有，回归自性。佛有没有东西给我们？没有，他所说的、他所教的，全是自己自性裡头本自具足。能大师第三句是「本自具足」，具足什麽？无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好。整个宇宙就是自性变现出来的，样样具足，不在外头，「心外无法，法外无心」，你要懂这个道理。我求财，会求的人在哪裡求？从心上求，不从外头求，外头没有。外面有，那是你命裡头有，就是你自己修得的，不是自性的，自性的财宝从自性裡头生。自性财宝怎麽修？放下妄想分别执着就是，自性统统具足。
可是自性财宝你不知道受用，释迦牟尼佛给我们做最好的典范。你看释迦牟尼佛当年在世的时候，他的生活很简单，三衣一钵，那是他全部的财产；日中一食，树下一宿，这是他日常生活。人家说这贫穷到极处了，做乞丐。好像是乞丐，但是这个乞丐与一般乞丐不一样，一般乞丐很苦，苦恼；释迦牟尼佛天天快乐，法喜充满，常生欢喜心，不一样。回过头来我们再看看中国的孔老夫子，孔老夫子确实他是到这个境界，但是他还是没有办法跟释迦牟尼佛相比，释迦牟尼佛王位不要了，捨弃了，他还要去求个一官半职，还去周游列国，没有人敢用他，所以他没有社会上很高的地位，没有；他家庭生活很平常，不是富有家庭，也是勉强可以度日，这小康之家。但是夫子快乐，周游列国回来之后教学，只教了五年，他老人家就走了。最能代表，真正快乐的是谁？颜回，颜回是孔子弟子当中最贫寒的一个人，但是孔子三千弟子当中最快乐的、最乐观的是颜回。他乐什麽？这是凡夫达不到的，凡夫没有这个境界，圣人，佛家讲佛陀，比菩萨还高一级。《论语》裡头头一句话说，「不亦说乎」，悦是喜悦。「学而时习之」，把他所学的落实在生活，这快乐无比。
快乐不是财富，快乐不是地位、不是权势，与这个毫不相关。那些东西在佛法裡看叫造业，你顾及老百姓，善业；你要只顾自己不顾别人，恶业。善业生三善道，恶业感三恶道，出不了六道轮迴，你乐什麽？你乐从哪来？像这些明心见性的人超越了，三界六道他清清楚楚，他能放下、肯放下，超越了，得大自在，无论什麽样的身分、什麽样的地位、什麽样的环境都快乐。孔子在陈绝粮，释迦牟尼佛有三个月马麦之报，给我们所示现的，妙极了！这个要懂得。所以为什麽要学儒，今天讲为什麽要学中国传统文化？「学而时习之，不亦说乎」，孔子说得很清楚，就为这个。为什麽要学佛？释迦牟尼佛说法喜充满，常生欢喜心。方东美先生当年把佛法介绍给我，我就听他这一句话，接受了，「学佛是人生最高的享受」。是不是真的？真的，我学佛到今年六十五年，我可以证明，学佛是人生最高的享受，快乐无比，没有忧虑、没有烦恼，顺境逆境、善缘恶缘一律平等。为什麽是平等？它都等于零，假的不是真的，所以你就快乐。你要把它当真，那就苦不堪言；你要知道它等于零，你就快乐无比。看别人在生烦恼，我们不干这傻事，所以烦恼跟菩提划了等号。
我们学佛，特别是学淨土宗，希望将来往生到极乐世界，在没有学佛之前有造的恶，谁也没法子避免，生在这个时代。可是明白之后断恶修善，这就是始恶何妨终善。忏悔业障，断恶修善，其乐无比。恶人既已成善，岂不贤圣同科。真正肯忏悔，真正肯改变，恶人就变成善人。现在我们知道，国内有不少道德讲堂，道德讲堂一期只有七天，封闭式的教学，很多恶人通过这七天学习就变成好人，真变了，不是假的，贪官到那裡面学了七天就变成廉洁。中国有前途，从哪裡看？从道德讲堂看。这个道德讲堂现在政府正式准许了，而且听说政府机关还在那裡挂牌，连中央政府都认定。有益于社会，帮社会改造人心，断恶修善，真产生效果。这样的道德讲堂每一个县市都有，每一个村镇都有，小镇都有。中国顶多二、三年，就是全世界传统文化的大国，可以为全世界每个国家地区做榜样，你们来学。这是东方传统文化复活了，好事！
上面的会通是莲池大师所说的话，「甚契法要」。世尊所传的大乘法，「要」是重要的部分。「盖天台等主张两经相配者」，就是《无量寿经》跟《观经》，这两部经裡头对于三辈九品的说法。「乃着眼于往生后之阶位」，没有提到现在在这个世间的修因，这「行持」，没有说到这一点。「灵芝诸师」他们有不同的看法，「乃专就因地行持，乃就曾否早发菩提心与平日之善恶而言。则《观经》之下三品，不能齐于本经之下辈矣」。
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