儒跟佛可以说都相同，佛法裡面从哪裡下手？破烦恼障，破所知障。你看四弘誓愿，四弘誓愿第一个教你发愿，「众生无边誓愿度」，你要度众生先要度自己，就是明德、亲民。从哪裡下手？第二个愿，「烦恼无尽誓愿断」，格物是断烦恼；再其次，「法门无量誓愿学」，是破所知障。这是我们障碍的两大类，烦恼障、所知障，先破烦恼，后破所知；致知破所知障，格物是破烦恼障，一定是先断烦恼，再破所知。这两种障碍去掉之后，你的意就诚，心就正了。所以，知止是前面两句，格物、致知，后面定、静、虑、得，那就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，效果就出来了。
我们今天讲真诚，真诚谈何容易？你烦恼没断，所知障没有破，你哪裡来的真诚？要怎样破烦恼障？这是我们眼前急需要下手的，要懂得。在日常生活当中，特别是人与人之间的相处，「善财童子五十三参」总称为历事鍊心，你必须经历人、事、物，把你的烦恼习气磨平。我在四年前离开新加坡，移民到澳洲去，离开的时候我写了一幅对联，勉励我们的同学。我去了，跟着我的，过去华藏图书馆裡面，有二十多位出家人跟着我一起。勉励大家，「处逆境」，环境不好，逆境，不顺心；「随恶缘」，我们遇到不少，造谣生事、毁谤，我们遭遇到；「无瞋恚」，我们接受别人的毁谤，接受外面的侮辱，甚至于谄害，没有一点点瞋恚心；「业障尽消」，这就是历事鍊心，修行。
如果一般没有学佛的，遭遇这个，心一定很不平，一定有怨恨，一定想报复。好了，有怨恨，想报复，麻烦更大，这个怨可结下去了。结下去之后，生生世世冤冤相报，没完没了，这个不可以做。我们常常想到，他毁谤我，大概我过去生中毁谤他，现在冤家遭遇的时候，果报就现前。所以我们晓得这是消业障最好的时候，一点怨恨都没有，学忍辱仙人。你们念《金刚经》上念过，你看忍辱仙人遭歌利王割截身体，一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有。那个侮辱是最严重的，我们今天受的是太轻了，一定要能够忍受，忍就能消业障。
下联是「随顺境」，我们一切环境都好；「处善缘」，周边人事环境也好，物质环境也好，这个时候最怕的是起贪心，你要是起贪心就麻烦大了；所以「无贪痴」，没有贪恋，没有愚痴；「福慧全现」，你的福报就现前。我写了这麽一幅对联，勉励大家。你看顺逆境界当中，把自己贪瞋痴慢磨掉！修行到哪裡修？离开人事环境你到什麽地方修？你到深山去挖个洞，在裡面面壁二十年，遇到人家毁谤一样生气，这没有用处。所以就要在人事环境裡头去磨鍊，要把心磨平，这是不可以不知道的。
无论是学儒、学佛，天天不能离开儒、佛；学儒，天天不能离开孔子，学佛，每天不可以离开释迦牟尼佛。怎麽不离开？读经就不离开。佛经是世尊的教诲，《四书》是孔子、孟子的教诲，我天天读它，天天跟他在一起，天天听他的教诲，天天向他学习，希望在我有生之年学得跟他一模一样，我就成功了。他达到止于至善，我也希望能达到止于至善。所以，诚意、正心就是佛法讲的菩提心。你看菩提心在《观无量寿佛经》裡面讲的，菩提心是至诚心、深心、迴向发愿心，说了三个；那麽儒家的，诚意就是至诚，深心跟迴向发愿心合起来，是正心。「大学」裡头讲两个，佛法讲三个，讲三个比较详细。
三个，深心是自受用，就是我用什麽心来对待自己，我用什麽心去对别人，对别人是慈悲心，迴向发愿是慈悲心。对自己，深心就是我们这边这幅对联（这幅对联大概是二十年前在美国写的），就是清淨、平等、正觉；清淨、平等、正觉是自受用，佛家讲的深心。深心很不好懂，古人的注解也不好懂，《无量寿经》经题上有清淨平等觉，我就用清淨、平等、正觉，这是深心，用这个对自己；大慈大悲对别人，这都是属于正心。
所以正心之体是诚意，意要不诚，你的心就不正了，菩提心之体也是至诚心，这个我们要懂。可是至诚就是真诚到极处，那一定是格物致知做得很圆满了，格物致知要做得不圆满，你的意就没有法子诚。「诚」这个字，过去曾国藩先生读书笔记裡面，他给「诚」下了个定义。曾国藩也是读儒书，而且读得非常好，我们看他的家教就能看得出来。他解释这个「诚」字，用一句话，「一念不生是谓诚」，这个解释跟佛法的解释相应；换句话说，你有念头就不诚，不管你的念头是善、是恶都不诚。诚是什麽？没有念头，没有念头你的心才清淨，有念就不清淨。
所以说你有善念，在佛法讲，生三善道；你有恶念，生三恶道，出不了六道轮迴。如果我们六根对外面六尘境界，能够做到一念不生，不但六道没有了，十法界也没有了。这个在经典裡面我们读得太多，你为什麽会堕落在六道出不去？佛讲了，你有妄想、你有分别、你有执着，只要这三样东西俱全，你就出不了六道轮迴。可是要出六道轮迴，不必三样都断，断一个就行了，只要对于世出世间一切法不执着，六道就没有了。执着是见思烦恼，坚固的执着很麻烦，所以要在日常生活当中看澹一点，何必那麽执着？想想《金刚经》，《金刚经》中国人最喜欢，不但是学佛的人必读，不管学哪一宗、哪一派，没有不读《金刚经》的，儒家、道家都读，便于观照。当你烦恼起来的时候，你想想经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，那就算了，是虚妄的，何必认真？便于观照。「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》是破空，是教我们看破，不要过分的执着，不要分别。
评论