不执着，超越六道轮迴，就是阿罗汉；不分别就是菩萨，不分别比不执着的境界高。所以有分别没有执着，这些人到哪裡去了？住四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、十法界裡面的佛，他不在六道了；如果再向上提升，那就一真法界了。一真法界，破一品无明，证一分法身，就是这个地方讲的「止于至善」，自行化他都达到了至善；至善就是妄想破了，妄想就是起心动念。所以高级的修行方法是在六根接触六尘之处，眼见色，耳闻声，舌尝味，鼻嗅香，身触，意知，在这裡面练什麽功夫？练不动心，练不起心、不动念，那是上上根人，很难做得到，不起心、不动念太难了。不得已而求其次，练什麽？练不分别，还起心动念，不要分别，那是菩萨；如果再做不到，再求其次，练不执着，不执着是阿罗汉；如果执着都放不下，那你是凡夫，你出不了六道。
你想想看，修行功夫在哪裡？就在日常生活当中，所以「明德」是在日常生活裡头修，「亲民」也是在日常生活当中修，最高的目标是「止于至善」。止于至善不是一下就可以能成就的，你看佛法裡头分很多等级，一步一步向上提升，我们今天能够下手的，就是我们的执着要一年比一年澹一点，这就是进步。如果说今年跟去年还一样，甚至于今年比去年还严重，那你佛就白学了，哪有这种修学法？所以诚意、正心不容易。儒家的标准比佛法的标准是降低了很多，总要从这裡下手，一定要读书，一定要学习，非常认真的学习，这才能身修。
身修，儒家是守礼，佛法是持戒。我们今天用什麽来修身？儒家的《弟子规》，佛门裡面的《十善业》，用这个来修身，要勉强自己去落实，去做到。《弟子规》是儒家圣贤的生活规范，他统统做到了；《十善业》是佛门的生活规范，你不从这裡下手，你身没有修。身没有修，你家裡怎麽会整齐？整齐就是我们讲和睦，一家和睦，不容易！家不和，社会怎麽会安定？「治国」就是社会安定。「平天下」就是世界和平，平是平等，平等对待，和睦相处，这叫平天下。不分国家，不分族群，不分宗教，不分文化，彼此人与人之间相处都能够互相尊重，互相敬爱，互助合作，这天下太平，到天下太平才真正叫止于至善。
特别是在现代这个时代，资讯发达，交通便捷，我们起心动念都要为全世界人民着想。《弟子规》裡面说「凡是人，皆须爱」，所以圣贤的教育不是别的，爱的教育。我们今天的社会，人与人之间缺乏尊重，缺乏敬爱，缺乏关怀，缺乏互助，现在人起心动念总不外乎损人利己。人人都起这种念头，都损人利己，这个社会的冲突就不会间断。冲突提升就是斗争，就是战争，这个世间永无宁日，这个事情就非常严重。所以，我们认识这个社会严重的病态，深深感觉到儒、佛的教学不能不积极的来提倡。
这个地方我们有个注，就是注解「平天下」，平天下是什麽意思？平是和平，和谦相处，谦是谦让、谦虚，大家不要竞争。竞争这个观念是错误的，现在我们在外国，我在美国住了十五年，美国的小朋友从上幼稚园就教什麽？教竞争，不得了！我曾经跟美国一个很有名的教授谈到这个事情，我说美国教育的观念，从小就教竞争。他说对，是这样教的。竞争再向上提升，是什麽？斗争，斗争再提升就是战争，现在战争爆发是核武生化，那就世界末日。我说这种教育理念是毁灭性的，他们自己也知道，我给他谈的时候他也能接受。
我说东方，古老的中国教育，从小教谦让、教礼让，彼此都能相让，这是一条生路。那麽有人说，如果要不用竞争，在这个世间好像就活不下去了，这个观念尤其是错误。东方人深信因果，西方人现在逐渐也都谈这个问题了。美国早年有个预言家，距离我们并不太远，他过世是在二次大战当中，距离我们大概半个世纪，凯西，他的书很多，流通全世界。他是个学历并不很深，是个灵媒附身，这个灵媒是个非常善的，帮助人治病。能够找到人前生你的病根是怎麽生的，或者前世，或者再前世。曾经有一个人他曾经找到他八十世之前，距离现在四千多年，说那个病根是那个时候种的，病根找到之后，说出来之后也就很容易调理。所以他一生帮人治病，总共有一万四千个病历，他都留着完整的资料，建了一个图书馆，现在全世界还有很多人去研究。
他曾经说过，这个世间每个人一生当中你所遭遇的，绝对找不到是一个突然的，是一个与前世不相关的，他说没有，决定没有，这他肯定。他肯定人有轮迴，肯定我们这一生遭遇与过去的因有关係，与未来也有关係，所以他讲因果。我们从美国买他的这些报告，我买了两百册，做什麽？因为澳洲淨宗学院有英语课程，我用他这个做教科书，一方面学英语，一方面学美国人讲因果报应。所以中国人常讲，一饮一啄，莫非前定，这个前定不是别人定的，自己定的，自己造的业。你造的善业，你这一生得好果报；你造的恶业，这一生要受些苦难，跟前世统统有关係。
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