所以说逆境、逆缘要忍耐，要懂得忍耐，不生瞋恚，我们业障就消掉；善缘、顺境也要忍耐，不能生贪恋。环境都是帮助你增长你烦恼的，顺境、善缘起贪爱，逆境、恶缘生瞋恚，都是叫你长贪瞋痴的。如果你要会了的话，会了在这个地方真正修行，修菩萨六波罗蜜，顺境善缘不生贪恋，平常心对待，逆境恶缘不生瞋恚，福慧才能增长；顺境善缘裡面生贪恋，决定堕落，逆境恶缘你不能忍受，掉头而走了，纵然没有大的过失，你这一生修学的机会错过了。那个恶意找你麻烦的人，说老实话，他有果报，他要承受果报来成就你，这种人到哪裡去找？他不怕造口业，造口业决定有果报。但是你能够忍受，成就你忍辱波罗蜜，这就是大恩大德，你不懂就没有法子了。所以会，什麽境界都是菩萨学处，都是真正的道场；不会，到哪裡去找？找到阿弥陀佛，也不是你修行道场，这是真的。
这些话我们要记住，父母命一定要奉行，即使父母不在了，都不能忘记。「父母教，须敬听」。但是现在这个地方是有问题，现在父母教你什麽？教你拼命赚钱，这个问题就严重了。父母没学过，没有伦理道德观念，教你想方法去骗人，教你损人利己，这可不能做。所以父母教的，我们要听他教的是什麽，他教的是不如法，是损人利己，这个缺德的事情你又不能不听，你要不听他生气，怎麽样？表面听，决定不能干。所以你要有善巧方便，也不能让父母生气，也不可以造罪业。所以这些东西每一句都是讲的原理原则，在应用一定要智慧，一定要有善巧方便。
佛法给我们讲的原理原则讲得好，「慈悲为本」，慈悲就是「凡是人，皆须爱」，所以慈悲，对父母那种亲爱，爱一切众生。下头一句好，「方便为门」，门是什麽？你怎样去做，门是门道。你怎麽去做？方便，方是方法，便是便宜。要换句浅显的话，就是最适合的方法。最适合的方法不是一定的方法，那千变万化。最适合的方法，最巧妙的方法，就是善巧方便。你看巧、妙不离开那个善，善是什麽？善是慈悲，决定对众生有利益而没有伤害，那这个方法就是好方法。别人讨厌我，看到我就不高兴，我一看到他，那赶快躲得远远的，他就很高兴，这都是善巧方便，不是怕他。这是智慧，这是善巧，所以都在日常生活当中去学。
由此可知，佛无有定法可说，佛没有定法教人。你每天遇到这些人事境界千变万化，你守住这个原则，你晓得怎样去应付，应付得圆圆满满，应付得很周到。这就是你六波罗蜜统统用上了，学以致用，不是学了没用处。布施波罗蜜就是放下，六度裡头就是放下。放下什麽？名闻利养要放下，五欲六尘要放下，是非人我要放下，贪瞋痴慢要放下，放下这些。为什麽要放下？自性裡头没有这个东西，这些东西是习性裡头的东西，有这个东西，本性裡头没有。你看《三字经》上头一句「人之初，性本善」。本性本善，本性裡头没这个东西，这要知道。本性裡头没有三途六道，那这是三途六道的业因，本性裡头因果都没有。不但没有三途六道的因果，连四圣法界的因果也没有，本性就是一真，这一真法界纯淨纯善。
你看《十善业道经》，佛开示那多精采！我们要记住，「菩萨有一法，能离一切世间苦」。这我们要留意了。你看现在这个社会上，我听很多人讲，这是国内、国外有很多什麽禽流感瘟疫发生了，政府跟民间听了都很恐怖。那菩萨这一法有没有效？有效，可以不受这个灾难，避免这些灾难，佛讲的是个总的原理原则，总的纲领。理论的依据，这大乘经上常讲的「一切法从心想生」，我们对这个决定不能怀疑。天灾人祸，包括瘟疫，怎麽来的？从心想生，业感的，业力感召。这些灾难都是不善业感的，不善的思想，不善的存心，不善的行为。
禽流感，流行感冒，这个病菌很严重，听说还没有药物能治疗。你们想想看，那些鸡鸭天天杀，天天吃，牠来报仇！就这麽回事情。你杀牠，今天牠要来杀你，不就这麽回事情吗？所以我们听到这个讯息，我们心裡很平稳，我们没有吃鸡鸭，没有吃这个东西，不但不敢吃鸡鸭，连鸡蛋、鸭蛋都不敢吃。我们到养鸭工厂裡面去看了一下，吓死人，那个鸭怎麽长大的？都是用化学饲料，就好像吹气把牠吹大的。我到庆云去看，也有相当规模养鸭的厂，我去看他们刚刚生下来的小鸭，放到我手掌，跟我手掌一样大，这麽大的一个小鸭。工厂裡面的负责人问我，他说：法师，你看看这个鸭子有几天了？在我们一般正常的想法，应该是十天才会长这麽大，那十天，至少也一个星期。他告诉我两天，昨天出生的，今天就这麽大。我说你这个鸭子要拿去卖的话，长成大的大概多少时间？两个星期。这成什麽话！这种鸭都可以生蛋，敢吃？所以病从口入。
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