我求学跟的三个老师，三个老师理念跟方法都是一致的。他们彼此并不很熟悉，为什麽一致？都是受传统教学，所以对我还是用传统教学的方法。我到台中去亲近李老师，说明很想跟他学，拜他做老师。老师看了之后，看看我这个样子也挺诚恳，马上就开了三个条件。第一个条件，你既然依我为师，那就要听我的话。听什麽话？从今天开始（因为我学佛）只可以听我讲经；除我之外，不管是在家出家这些大德、法师，他们讲经一律不准听，只能听他一个人的。第二个条件，从今天起你看文字（就是看书），不管看佛书，还是看世间书籍，没有经过我同意不能看。第三个条件，那时候我学佛也学了几年，大概学了四年，跟方东美先生一年，跟章嘉大师三年，就是四年。你以前学的我统统不承认，一律作废，从今天起跟我从头学起。
我当时听了，就感觉得这老师怎麽这麽跋扈，目中无人。可是在之前我们也打听很多，听说这个老师真的有道德、有学问，很难得的一位善知识。所以当时想了一想，好，我就接受！接受了。接受之后三个月就有效果，就很欢喜。为什麽？除他之外，任何人讲经不能听，耳朵给你塞了，不可以乱听；文字不经过他同意，不可以看，眼睛也把你遮了一半。少看、少听头脑就清醒了，烦恼轻智慧长，三个月之后就有这个情形，妄念自然就少了。确实听东西、看东西比从前有进步，以前看不懂，现在看懂了；以前听不懂，现在也听懂了，所以对老师这个教法就很欢喜。
老师告诉我，我给你这个条件，有效期间五年，五年之内一定要遵守，五年之后就开放。我学到第五年，我向老师报告，这五年很有效果，我还希望继续再遵守五年。老师笑笑。所以我遵守他这教诫是十年。这样的教学，学生心是定的。你看现在这个社会上人心，无论男女老少浮躁，没有定力。心浮躁就会有灾难，灾难从哪来的？佛家常讲「业力感召」，浮躁就是很不好的业力，你感召的就是灾难。承平，我们昨天读佛经，正好读到「佛境界甚深」最后这一段平等，清淨平等的感应那就是国泰民安，那个世界是极乐世界，人心是定的，人心是祥和的，他不是浮躁的。所以从中国自古以来教学，你看这个理念方法，我们就能够体会到。
这大概是在十几年前，我到新加坡去弘法，遇到了演培法师。这也是算老朋友了，他大我十岁，年轻也很喜欢听他讲经，他讲得不错。我到新加坡，他在新加坡已经住了二十五年，请我吃饭。要我在他讲堂裡面，给他的信徒讲开示，那一天听众有六百多人，我就劝大家要好好的跟演培法师学。演培法师他的道德学问，我非常仰慕，善知识难逢，要认识，要认真跟他学习；他长于唯识，在《唯识论》上下了不少功夫。下课之后，请我吃饭。我那个时候介绍，就是把我学习的经过，跟李老师入门三个条件介绍给大家，希望大家认定一个老师，跟他学，你才能够真正得利益。下课我们吃饭的时候，演培法师就告诉我，他的老师当年教他也是这三条。这我们才恍然大悟，这三条不是李老师的，不是他发明的，而是中国世世代代相传，所谓是师承，就这三个条件。我们两个这一对才搞清楚。
他的老师是谛闲老和尚，这大家也都很熟悉。倓虚老和尚在香港，晚年住了不少年，倓老是谛闲法师的学生。演培法师那个时候刚刚出家没多久，沙弥，十几岁，很聪明，所以谛老对他很照顾，给他这三个条件要他遵守。很可惜，他在谛闲老法师会上只有一年，偷偷就跑掉了，跑到厦门去跟太虚法师去了；那时候太虚法师在厦门办了个佛学院。他离开，他是半夜偷偷的跑掉。我听了之后很惋惜，如果他要是真正跟谛老法师，一直跟下去，那他就是一代祖师。太虚法师他走的是新的道路，没有走传统道路，所以他开办佛学院就像我们一般学校一样，每天排课，很多课程，有好多老师来教，而不是一个人教。
一个人教，你每天想的是一桩事情，真的是一个目标、一个方向；两个老师教就是两条路，三个老师教就是三叉路口，四个老师教就是十字街头，无所适从。这是我们在学校念书的时候有这个经验，第一个钟点上国文，还没有消化，下个钟点教数学。所以这种教学的方法很难得真正的利益，都是学些皮毛常识，说不懂，懂得一点，说懂，真的不懂。所以我们就晓得中国过去教学法的殊胜，譬如同样一个学期你学六门功课，六门功课实在讲，可以把它分做六个梯次。一个学期大概有二十多个星期，你一门功课给它四个星期，四个星期上一门课，他学习的一定不相同。譬如说，我第一个四个星期，第一个星期到第四个星期专门教国文，我把这个学期国文集中一起上，他听一个老师的，他脑筋裡头一天到晚就想一桩事情；第二个四个星期教数学。我把它分开，请老师也简单，只请一个老师，不要同时请很多，一个老师好照顾，真能收到效果。
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