我们年轻的时候，因为入佛门是从经教入门的，对经教特别欢喜，方东美先生介绍的，我跟他学哲学，他介绍我佛经哲学。佛经哲学是什麽？《大方广佛华严经》，从这入门的。学佛之后，正式皈依之后，忏云法师劝我修淨土，那一年我三十岁；李老师劝我修淨土，这都三十多岁的事情，我都没有接受。不反对了，以前是反对，这不反对，但是我不肯修学这个法门，还是搞大乘经，讲《华严》、讲《法华》、讲《愣严》，讲这些大经大论。在《华严经》善财童子五十三参，我就忽然想到，我们年轻人最佩服的文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的德行，我们非常仰慕。在《四十华严》三十九卷裡面看到，文殊、普贤都是往生极乐世界成就的，感到非常惊讶，读到这个经文就寒毛直竖！这才认真反省，回过头来想一想，那个法门断烦恼不容易，断不了，还是这个法门正确。特别感谢李老师、感谢忏云法师，这两位大德都往生了，都过世了。所以说信多难，信愿行太难了！有信、有愿保证往生，念佛多少没关係。但是用念佛的方法伏烦恼，这个重要。
往生之后下下品往生，谁说的？莲池大师说的，蕅益大师说的，有人问他，你老人家念佛往生极乐世界，什麽样的品位你就满足？他们两个答，凡圣同居土下下品我就满足了。好！何必去争名位？争名位还是一个妄念，还没有断清楚，那是障碍，品位的障碍。统统放下，品位也放下。极乐世界是什麽世界？平等世界。这个好，不去竞争。这个世界从小就学竞争，咱们要把这个习气除掉，要一生做到于人不对立，于人无争，于世无求。有缘，遇到的事情是好事，利益众生的去做，全心全力去做；没有缘不去攀缘，不要去找，这就对了。一生，我们相信佛菩萨安排，包括寿命也是佛菩萨安排。我的寿命我很清楚，四十五岁，佛菩萨安排到今年，你看又加了一倍，还不走；不是我不想走，我天天都想走。《无量寿经》念熟了，你就晓得极乐世界太好了，超乎我自己想像之外，这个地方怎麽能不去！海贤老和尚等了九十二年，佛来接引他，我现在天天也在等，等佛来接引。
所以愿力裡头包含清淨信心，要相信，要发愿。「修淨业者，于本经之发菩提心、一向专念」，这个后面就念到了，三辈往生、往生正因裡头，有发菩提心、一向专念。菩提心是什麽心？在这个法门裡面讲，真信、真愿就是无上菩提心，为什麽？你作佛去了。一向专念，一个方向，一个目标。一个方向，西方极乐世界；一个目的，亲近阿弥陀佛，专念是亲近阿弥陀佛。我们也学莲池、也学蕅益，凡圣土下下品往生就满足了，我到极乐世界，从小学一年级读起，好！扎根扎得牢。极乐世界无量寿，没有生老病死，你说这个多好，一向专念。「与《小本》之信愿持名」，这信愿持名四个字，蕅益大师在《要解》裡说的，「实应刻骨铭心，不可暂忽。」这是念老劝我们，要把发菩提心、一向专念，《要解》裡头信愿持名，不能丢失，念念提起，就这句佛号一句接着一句，这一生功德圆满，决定生西方。尤其是不可暂忽，忽是忘掉、疏忽了，暂是暂时，这是我们用功的地方，不可暂忽。暂忽的人很多，常常念着念着忘掉了，想起来接着再念，不要让它中断，这是功夫。办什麽事情都不妨碍，需要用思考的可以暂断、暂停，工作做完之后，一切放下，佛号提起来，这就对了。像海贤老和尚，他的工作是种地，种地是劳身，劳动身体，不需要思考，他的佛号在工作当中不断。这些地方都是我们应当学习的。
底下这一段，引用的是《无量寿经起信论》，这是一个注解，《无量寿经》注解，乾隆年间彭居士，就是彭二林，彭际清，他的着作。这个人，佛门在家大德，通宗通教，显密圆融，也是个才子，以童子的身分考取进士。童子的意思，没有超过二十岁，十八、九岁考中进士。这才子一生没做官，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。所以他也算是高干子弟，家裡富有。所以一生不要他赚钱，他也不想干事情，也没有做官，跟儒释道的缘很深，天天跟这些人，儒释道三家这些长老们，溷在一起。所以他儒释道都通，而且有很深的造诣，这个《无量寿经起信论》就是他对《无量寿经》的注解。经是用康僧铠的译本，魏译本，康僧铠的本子。但是他把康僧铠的本子节录了，他做了一个节本，这也在九种本子裡面的一种，节本。他不是会集，是节本，节得很好，读起来很顺口，让人很喜欢。他又把它做个注解，就叫《起信论》。
这裡头说，他说，「亦明」，也说明，「一念与至心迴向之旨」，说明一念、至心迴向，它们的宗旨是什麽。「论曰」，下面是论裡头的文，「一念至心迴向，即得往生」，这是经文。「行者诚能一念信入」，行者是修行人，学这个法门的人，诚能是真正能，能什麽？一念信入。一念，不杂妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑，真相信，真发愿，叫信入。「何须更论种种功勋」，那就不必去计较了，功勋都是说一般的，我们要广积功德，要断恶修善、积功累德，不需要了，不要有这种念头了。老老实实，就像海贤老和尚一样，他的师父教他一直念下去，就可以了，就成功了。那一定要对老实人，这个地方我们特别要记住，尤其是年轻人，老实、听话、真干，没有一个不成就。老实，不肯干，这不行；老实，不听话，也不行。一定要具足老实、听话、真干，他才会有成就，要不然他的一生就空过了。
底下告诉我们，「一切众生流浪生死，惟此一念，更无二念」。一切众生包括九法界，流浪生死就是轮迴，六道轮迴出不了，生生世世都在六道裡头打滚。惟此一念，这一念什麽？一念错了，这一念裡头没有信愿持名，这就错了。这一念裡面要具足信愿持名，他就脱离六道轮迴，到极乐世界去作阿惟越致菩萨。在我们这个本子，阿惟越致菩萨是四十八愿第二十愿。我们接着看下文，「乃至发真归元，成等正觉，唯此一念，亦无二念。」这是讲菩萨修行，发的是真，真是什麽？真心，自性。所以真正学佛，真正想不再干轮迴了，我这一生决定到极乐世界去，我常劝同学，要从现在起用真心，不能用妄心。真心是什麽？至诚心，真诚到极处。诚是什麽？《大学》裡面解释得很好，什麽叫诚？「毋自欺也」，不要自己欺骗自己，这就是诚。能不自欺，自然就不会欺骗别人，一真一切真，为什麽？我不想再搞轮迴了。你喜不喜欢这个六道轮迴，喜不喜欢现在这个世界？你要是不喜欢，那你就用真心。为什麽？这个世界是妄念造成的，真心跟这个正是一服对症的，对症下药，就是用真心，就是老实，老老实实做人，欺负也没关係，也无所谓。海贤老和尚所表现的我们要学，别人打他、骂他、羞辱他、责备他，他老人家一笑了之，没放在心上，业障就消掉了。等大家搞清楚了，原来过去是冤枉他，对不起他，他没有计较，一笑了之。没有得失，念念想着这些苦难众生，如何帮助苦难众生。
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