应该我们能够推想得到，阿弥陀佛一定告诉他，因为他要求次数太多了，什麽时候我来接引你？你能够遇到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，遇到这本书，阿弥陀佛就来接引他。所以他天天盼望着有这本书来。我们想像到，老和尚的信徒很多，常常带东西送吃的东西给他，不会带书给他，因为他不认识字，一生没有看过一部经，所以不可能带书本给他的。在二Ｏ一三年一月，就有一个人真的带了一本书，所以老和尚一看这个徒弟来了，带了一本书，就问他，这什麽书？他一说这书名，老和尚非常欢喜，好像得到宝贝似的，马上回去把他最心爱的海青大袍穿上，搭衣，告诉大家，他拿着这本书请大家给他照相。这个举动，他的信徒、他的徒弟告诉我们，老和尚一生没有过，都是人家请他照相，他不会拒绝，主动要求照相这是第一次。你看拿到这本书之后照了相，第三天就走了。晚上走的，白天还干一天工，在菜园裡头整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走了，没有人知道。这给我们做好榜样。
这本书裡头主要内容是讲什麽？就是为我们辩别，说明夏莲居老居士的会集本是真的，不是假的。反对会集，说会集是不如法的，他引经据典，说得非常清楚、非常明白。他说会集这桩事情不是从夏老开始的，佛经到中国翻译的时候就有会集本出现，那个时候不叫会集，叫合经，二种、三种合在一起叫合经，合经就是现在我们讲的会集本，给我们证明，引经据典举出许许多多证据。这没话说了，现在大家不谈了，老和尚这样一给大家做证明。我们看到老和尚一生行谊，深深体会到应该怎麽修，一句佛号，万缘放下。在这个世间一切随喜，「恆顺众生，随喜功德」，普贤菩萨说的，老和尚做到家了，真做到了，做好样子给我们看。一生得大自在，真的法喜充满，常生欢喜心，没有听说老和尚一生生过烦恼的，批评过什麽人，没有。见到别人过失不放在心上，不放在口上；见到人的好处，讚扬，劝人向他学习，点点滴滴都值得我们学习。
下面《要解》，蕅益大师《阿弥陀经》的注解，这裡面说，「若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生」，也决定得生。这个裡头蕅益大师讲的十念、一念，十念是经上说的，一念是蕅益大师说的。这个一念，蕅益大师在淨宗祖师大德当中大家讚歎到，他的《要解》写得太好了，印光大师说，即使古佛再来，替《弥陀经》写一部注解，也不能超过其上。这种讚歎就等于他就是阿弥陀佛，阿弥陀佛自己来解释的。我早年住在新加坡的时候，新加坡有一位讲经的法师，我们也常常在一起聊天，也算是好朋友，他是我们老前辈，他大我十岁，问我这句话，印祖这个话是不是说得太过分？我告诉他，印祖说得恰到好处，没有过分。我们要相信！有信，有愿，最后临终一句是阿弥陀佛，这个人决定得生，何况平常都念，念佛功德还得了！
下面说，「若无信愿」，对于极乐世界有怀疑，信心不足，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜牆铁壁相似，亦无得生之理。」没有信，信有怀疑，愿不踏实，那佛号念得再多也不能往生。佛号是管往生品位高下的，往生条件是信愿，你没有信、没有愿，不能往生。佛号虽然是没有白念，只能算是来世的善根，这一世不能结果，这个道理要懂。「中日两国大德」，蕅益大师是中国祖师，《会疏》是日本祖师说的，中日两国的大德「万里同风」，想法、看法、说法都相同，「同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目」，我们要相信，我们要接受。
「又《弥陀疏钞》亦曰」，莲池大师的，明朝末年人，也是淨土宗的祖师。《疏钞》裡头说，「但有愿者，无一不生。方知愿力，如是广大，焉可不信，焉可不愿。」莲池大师劝我们，这都是佛教裡了不起的大德。莲池、蕅益那个时候，蕅益大师晚一辈，他学莲池大师，莲池大师已经往生了，着作在世，他依靠莲池大师的着作，就是今天我们看到《莲池大师全集》，做莲池大师的私淑弟子。像孟子跟孔子的关係，孟子是孔夫子的私淑弟子，就是说孟子那个时候，孔老夫子过世了，但是着作在，他学他的着作，有疑问的时候向夫子的弟子们请教。弟子们那个时候还有不少在世的，孟子所遇到的。私淑弟子，在中国孟子是第一个人，佛门裡面做私淑弟子，蕅益大师也是第一人，非常难得。他这裡头的话，莲池大师的话，方知愿力如是广大。有愿决定有信，有信不一定有愿，有愿一定有信。所以说愿力，信就包括在其中，包括在裡面。这个力量大，这个力量能感应得阿弥陀佛来接引你。
莲池跟蕅益大师这两位大德，蕅益是出生在明朝，往生那时候是清朝了，这两个人是淨宗的传人。那个时代禅风特盛，淨宗衰没了，所以莲池大师的《疏钞》完全是用《大方广佛华严经》的架势出现，裡面就用《华严经》来注解《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升到《华严》，跟《华严》平等，让淨土宗兴旺起来，这个功德不可思议。《疏钞》的内容太丰富，一开头十门开启，跟《华严》一样讲十玄门，《华严》有十玄，《阿弥陀经》也有十玄，肯定《阿弥陀经》就是《华严经》的浓缩。所以，以后到清朝这些大德都讚歎，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》；又说《华严》是大经，《无量寿经》是中本经，《阿弥陀经》是小本经。说得好！一点都没说错。世尊末法九千年，这九千年，我们现在是第二个一千年，末法第一个一千年过去了，现在是第二个一千年，今年好像是四十三年，佛的法运末法是一万年，还有八千多年，将近九千年，这些众生全都依靠《无量寿经》、《阿弥陀经》得度。不是这个法门，那就要断烦恼证菩提。烦恼断不掉，过去行，现在高科技有这发展，带给你的烦恼你没办法断掉，只好找一个可以不断烦恼能成就的，那只有淨宗信愿持名这一个法门。
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