教下的方式就不一样，教下讲解。但是讲解你也要悟入，你才能得真受用。讲解要不肯真正去悟入，你得的是皮毛，那个利益很小、很有限；换句话说，得一世的利益，来生得不到。教下如何才能真得利益？一定要去做到。教你不要贪，你真的一切都不贪才行，你真的干。嘴裡说不贪，心裡还是有贪，那就没用处，就没法子教了。教你不妄语，你还是打妄语，那有什麽法子？说老实话，世出世间学问要想真正成就，司马光说得很好，从哪裡开始？从不妄语开始。他说的这个话，实在讲也正是善导大师教给我们的义趣。善导大师教给我们「一切从真实心中作」，真实心就不妄语，妄语心就不真实，不真实你怎麽会求到法？别说是佛法，连世间法你也得不到。所以要懂得从真实心中作，从不妄语入门。自己有过失不怕，造罪业也不怕，要真正忏悔，要真正能改过。有罪业、有业障，自己能够觉悟就很难得了。你自己晓得自己有业障，晓得自己造罪业，这个人就有悟处。悟了以后要修，悟了以后不修等于没有悟。修是什麽？修是改正过来。不肯改正过来等于没悟，就是李炳老讲的，该怎麽生死还是怎麽生死，依旧还是搞六道轮迴，这一生还是会空过，没法子。一定要做到。
世缘都是假的，没有一样是真的，有一丝毫的贪着都给自己带来大麻烦。所以要放下，要彻底放下，心地清淨，真正是一尘不染，彻底放下。如果要帮助众生，势必还要在事相上做一个好样子，做一个真正放得下的样子给人看。出家人如是，在家人也不例外。唐朝的庞蕴居士，这是宗门裡面授记的菩萨，是一位相当富有的在家居士。他参禅开悟了，不但他开悟，他一家人都开悟了，真正是上根利智。悟后表演给社会大众看，还不是表演断贪瞋痴吗？世间人放不下的第一个就是财宝，世间人不肯放下的，他就做给别人看。他家裡面有的是财宝，把这些金银财宝装上一条大船，船划到长江的当中，砸个洞让财宝全部沉下去。这表演给人看，告诉大家这个东西有害的，没有好处。别人看到他这个做法就向他请教，你这些金银财宝，既然你不要了，为什麽不拿到社会上去做一点好事，救济贫苦？实在说他这个举动、这麽做法，就是叫人提出这个问题来。他留一句话给后世，说「好事不如无事」，无事才是真正的好事。这是为人演说，表演给人看，教人真正成就清淨心，真正成就真实智慧，「好事不如无事」。
也有同修们听到这些故事他也学，把自己工作也辞掉了，财产统统都布施掉，到后来没饭吃，苦不堪言，写信问我怎麽办。我说你搞错了，你要想学庞居士，庞居士后头留了一手，为什麽？生活没问题。你就没有想到这个事情，他生活没有问题。他靠什麽生活？编草鞋。在中国古代编草鞋，编织的草鞋拿到市场上去卖，卖几文钱，他的生活就没有问题，他生活有着落。你要学他，一切财产统统布施掉，工作也不干了，你有没有想到你将来靠什麽生活？你要把这一条想好再去学庞居士，去表演那一套。庞居士是开了悟，你没有开悟，煳裡煳涂就布施掉了，所以后果就不堪设想。人家有智慧，过去未来他都通达、他都知道。所以学人家的行为不可以盲目的学，盲目的学，我们要吃很大的亏。人家那是圆满智慧的表现，我们只是感情用事，那怎麽可以？决定不可以的。
所以这两尊菩萨的德号，合起来看义味无穷、深广无尽，如果能体会得几分，应用在我们日常生活当中，就有很大的受用。《华严》这才是个开端，还没有说到热闹之处，才开端，开端我们就很有受用了，可想这部经内容真的是无比的丰富。人家问你，《华严》说的是什麽？《华严》说的我们生活，日常生活当中点点滴滴，真的是男女老少、各行各业，世间社会大众没有一个人脱离《华严》范围之外的，统统包含在其中。无论是什麽人，机缘很难遇到，遇到之后要能够来听，欢喜来听，一定得殊胜的利益，这个利益要用世俗的话来讲，得幸福美满的生活。我们讲其他的利益他不懂，讲现前的，现前的幸福美满都在《华严经》上。如果他晓得有这麽样的好处，他一定欢喜来研究，因为他希望眼前能够得到利益。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第五十集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0050
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