【如是等而为上首。其数无量。】
这一句不必解释了，跟前面讲法是一样的，意思也一样。说明主水神在法会裡面，数量也是无量无边。歎德这句话裡面的意思很丰富：
【常勤救护一切众生。而为利益。】
我们在今天读这句经文，我们的感触比平时更多，因为在现前，可以说在这个世界上，许许多多的地区正遇到水灾。主水神裡面就有救济淹在水裡面这些苦难众生，拯溺这是救。现前社会上发起救灾的运动，我们捐出自己辛苦赚得来的金钱，这是救济。我给同修们说，我们在念佛堂裡面精勤专念阿弥陀佛，也是为了救灾。念佛能救得了灾吗？道理在前面都跟诸位说过，确确实实会起作用。你懂道理很好；不懂道理，只要真诚、恳切，也起作用。所以不明道理的只要恳切，以真诚心就行，就有感应；明白道理的人当然不疑惑了，断除一切疑惑，你的心是清淨的，你念佛也会有感应。济苦这叫护，他们现在在危难当中，我们要去帮助他，这叫护。这是从现前水灾方面，我们有这样的感触。
而在佛法当中，表法的意思就更深。我们落在水裡面，什麽是水？贪爱是水。由此可知，现代这个社会芸芸众生，被贪爱水淹没的有多少人，恐怕比我们现在所看到这个大水灾裡面所淹的不晓得要多多少倍。佛说法真正的意思是在此地，我们要如何救济落在贪爱水中的人，这些人沉沦在爱河当中，怎样去保护他，怎样去帮助他，这是救护的意思。第二个意思是利益的意思，所以它裡面是有两个意思在，第二个意思就是雨水能够滋润万物，帮助万物生长。我们世人常讲的风调雨顺，需要雨水的时候就有雨水来得恰好，也不多，也不少。这是说的利益，都是在佛法当中。前面讲的救济，如何帮助一切众生断贪瞋痴。贪瞋痴在这个经上分别讲，这三段讲的都是水，水是贪，所以讲得多，三段，河神、海神、水神，你看那个贪多严重。瞋只讲一个，下面主火神是瞋，后面主风神是痴。贪讲得特别多，这有道理的。实实在在这一切众生迷惑颠倒，贪心太重太重！所以经文这一段合起来，就是怎样帮助众生息灭贪瞋痴，成就戒定慧。这是菩萨行门裡面（因为这十类菩萨所代表的十行法门，前面我们读过十住，这个地方是十行法门），行门裡头最重要的纲领，怎样息灭一切众生的贪瞋痴，成就众生的戒定慧，这个我们到总结的时候再跟诸位来细说。所以佛家常用「慈云法雨」来做比喻，以慈悲心关怀一切众生，爱护一切众生，要用佛法来帮助他、觉悟他，这才真正叫救护。
今天上午有几位佛友来看我，讲到救济灾难，现在灾难非常多，他自己也蒙受很大的灾难。谈到现在佛门在全世界，许多的法师、许多的道场都有展开慈济的工作，为什麽还救不了世间的灾难？我给他介绍，我们今天的毛病出在哪裡？根本的原因出在教育；什麽教育？佛陀教育。佛教育，自从释迦牟尼佛示现成道，在鹿野苑展开，将近三千年中传遍全世界；特别是在中国，可以说是生根茁壮，开花结果，中国人得的利益无比的深厚。为什麽会有今天这个灾难？最近这两百年中，大概顶多也就两百年的样子，佛教育变质了，变成宗教，与我们人生脱节了。这一脱节，当然戒定慧没有了，天天在衰减，现在衰减到连看都看不见，恐怕用显微镜都找不到，戒定慧没有了。贪瞋痴天天增长，比须弥山还高。今天你说贪瞋痴慢，哪个不知道？太明显了。你说戒定慧，真的，拿着显微镜都找不到。
由于一切众生贪瞋痴慢的增长，带来自然灾害，贪心是水灾，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是地震。你说灾难从哪裡来？佛家常讲「一切法从心想生」，你心想贪瞋痴慢，一切法就变成水、火、风灾、地震，就变成这个，想什麽就现什麽。如果我们想佛菩萨，我们的环境就变得非常之美好，就变成极乐世界、变成华藏世界。西方极乐世界大家都知道，香光庄严，为什麽？心好，思想好，境随心转。诸位要记住，境随心转是真理，是事实的真相。外面环境随心转，我们最贴切的就是身体，身体也是境界，所以你的身体也随心转。你的心清淨，你的心平等，你的心慈悲、心真诚，它怎麽会生病？一天念二十四小时，一年念到头，它也不会生病。为什麽？它没有生病的原因。如果你要一想，我念佛念了三十六个小时，那麽久没有睡觉，不得了，身体吃不消，马上就生病。为什麽？境随心转，你的念头一想病，病立刻就来了。这话是真的，一点不假。
我以前在台中跟李老师学经教的时候，我一天吃一餐。因为对早餐跟晚餐没有念头，他不饿，很正常。平常，我这一顿没有吃，好饿，马上就饿了。他怎麽饿的？想饿就饿了，他不想就不饿。睡眠也是如此，想睡就要睡，不想他就不会睡。佛在经上讲，财色名食睡叫五欲，这五种盖覆了我们的自性，所以这五种叫烦恼，盖覆了我们的自性。这五样东西是不正常的，可以捨掉。世间一般人讲财、色、名还可以捨，吃怎麽能捨？吃捨了还能活吗？吃跟睡不能捨。五欲他捨三条，两条捨不掉还是不行，还是属于障碍，要晓得那两条也能捨。真正捨掉的是色界天人，这是六道裡面我们讲高级凡夫。初禅天以上，财色名食睡这五样东西他都没有了，他都不要了。所以色界天人，这是初禅以上的人，他没有饮食，禅悦为食，他也不睡觉。不但不睡觉，他眼睛睁开不会眨眼的，眼睛眨一下他还有烦恼，他功夫还不到家，他不会眨眼睛的。由此可知，欲界六层天以下，财色名食睡有，这五欲有，不过是愈往上层去，他欲的念头愈澹薄，愈往下面执着的心愈严重，愈往上去愈澹薄，到初禅就断掉了。这是说明一切法从心想生。我们读这段经文，连续读这三段，河神、海神、水神，都是讲贪爱。现在我们看底下这一段，第十四「主火神」：
【复有无数主火神。】
这一句说出数量、说出类别，团体的类别。如果用现代的话来说，主火神就是今天所讲的能源专家学者，属于这一类的，这个行业裡面。在鬼神裡面，在中国也有主火神。我在抗战期间，念书的时候，学校就是一个火神的庙，贵州人叫它「赤帝公」，赤帝公就是主火神，火神庙。我们还是把他落实在我们现前社会行业一类好说、好懂。在佛法裡面，『火』是表智慧，智慧之火能烧烦恼之薪，成熟善品，破无明暗，有这个意思在。烦恼就是贪瞋痴，戒定能伏烦恼，不能断烦恼，唯有智慧能断烦恼，断烦恼是把烦恼转变成智慧。我们再看，这个地方也列十位上首，第一尊：
【所谓普光焰藏主火神。】
水火都有两种功能，一种是利益众生，一种是损害众生，水火风都有这个功能，它过分就变成损害，很恰当的时候是利益。在这十位菩萨表法的德号当中，这两种意思都有。『普光焰藏』，这个名号裡面，火的气息非常浓厚。「焰」就是火焰，「藏」是含藏的意思，这裡面含藏着有大火。像我们现在这些能源专家，能源的这些学者们，探测地下的能源，知道地底下地热含藏量非常之大，火山的爆发就是它的能量含藏得太大。如果含藏量不是太大就变成地热，我们可以开採，得到它的好处、利益，就是天然气，能够帮助我们日常所消耗的能源，这是藏的意思。「普光」就是表法的意思，我们自性，藏就是代表自性，自性裡面本来含藏无量的智慧光明。所以主火神象徵着智慧，他发光，无尽的智慧光明，真正是无所不知、无所不能。所以诸佛菩萨是世出世间第一等聪明人。
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