所以在佛法裡面对发愿非常重视，你才能处处示现。这也是修行，这也是行门。常常得佛菩萨加持，你开智慧就快。可是记住，真正得佛菩萨加持，你的心地决定是清淨的。如果心地不清淨，还有妄想、还有执着、还有分别，你愿力也很强，也有人加持你，谁加持？妖魔鬼怪。也会叫你很有智慧、很有辩才，妖魔鬼怪加持你。什麽原因？因为你心邪，妖魔鬼怪心邪，邪与邪感应，他加持你。你也能言善道，你也能够迷惑人心，道力差一点的人都会被你破坏掉，那个造作的罪业就大。现前你也许得一点名利，得一点好处，后果都在地狱，这是我们要晓得的。我们得佛力加持决定是心地清淨，纵然智慧开了，福智现前，心地还是清淨不染。这个我们要细心观察，你看多少修行人，最初这个心的确是向道，是善心，可是智慧、福报一现前，多少人变质了！智慧现前，辩才无碍，就变得贡高我慢，瞧不起人，自以为是；福报一现前，迷于五欲六尘，贪图享受。于是这个时候就是智慧、福报现前，他道业衰了，烦恼增长，贪瞋痴慢天天增长，后果都到三途去了。我们在历史上，自古至今看到多少出家人是这样堕落的，我们不能不谨慎。怎样才能保得住？最好一生守住最简单的一个生活方式。佛教导我们「以苦为师」，不要过好的生活，希望生活都能够苦一点，这个好。
这是「普现威光」，我们要晓得，就是落实在我们自己分上，我们要怎样去做。处处展现出戒定慧；虽展现出戒定慧，又是无心的。要是有意做出来，人家会看得出来，做作的，不是真的，是假的，装出来的；自自然然的流露，不知不觉，这就好。这个时代众生非常複杂，别说比古时候，比半个世纪以前就不晓得要複杂多少倍。诸佛菩萨应以什麽身得度，他就现什麽身，我们也要学，我们面对着不同根性的众生，应当用什麽方法帮助他，我们就用什麽方法，不是一成不变的。对甲用的方式不适合对乙，对乙用的方式未见得适合于丙，我们也要了解，要能够观机，随机应变。一个目标，一定是令一切众生生欢喜心，帮助他觉悟，这个目标是决定不变。手段方法那是无量无边，决定是帮助他破迷开悟、离苦得乐，帮助他认识淨土，帮助他欢喜念佛求生淨土，这就是菩萨行。所以菩萨教化众生没有定法。末后这一尊：
【吼音遍海主水神。】
『吼音』是救护一切众生之音，是说法之音，是规过劝善之音，吼音是大音。『遍海』，海在此地是比喻虚空法界，尽虚空遍法界。这个音裡面，第一殊胜之音是弥陀名号，六字洪名，确确实实是遍虚空法界，没有一尊佛不宣扬，没有一尊佛不念佛，一切诸佛如来都念阿弥陀佛，你才晓得念阿弥陀佛是多吉祥。我们念佛堂念阿弥陀佛，与虚空法界一切诸佛菩萨念阿弥陀佛的音波相结合，所以我们念佛堂裡，每个人念阿弥陀佛的音声都是尽虚空遍法界。你念佛，一切诸佛生欢喜心，所以你欢喜。你凭什麽欢喜？是因为一切诸佛都生欢喜，你当然欢喜。这是感应，感应道交，就这麽回事情。
其次才是讲经说法，诸位要晓得，讲经说法是为什麽？还不是为劝大家念佛！诸位进入念佛堂，法还要不要讲？不要讲了，没得讲了，再讲就是废话一大堆，还需要讲吗？在念佛堂念得是不错了，还不能死心塌地，为什麽？外面轻轻有境界现前，心做不了主，又被外面动摇，在这个状况之下经还是不能不讲。如果诸位在念佛堂信心坚定，《金刚经》上讲的「信心不逆」，就不需要讲经，也不需要听经。信心不逆不需要了，你已经成就了，戒定慧三学都成就。如果信心还不清淨，还有疑惑，自己要清楚、要明瞭；自己要清楚，还有疑，还会受外面境界动摇，那就一定要听经，一定要研教。至于研究教理那是疑惑重的，研教的目的是帮助大家断疑生信，目的在此地。如果疑惑并不太严重，很快就能回头，听经就可以了，不必深入去研究。能够每天听经，就能够稳住自己的心，不被外面动摇，这就好。我们必须要明瞭这些事实真相，发心出来讲经说法、弘法利生，就是到外面去招生，到外面去劝导，劝大家进念佛堂，就干这麽个工作。
我以前跟诸位详细说过，在念佛堂领众修行的这些法师，这是内护，在念佛堂裡面照顾大家。讲经说法是外护，念佛堂之外去招生，去找大家来念佛，是外护。这个功德是相等的，决定不是说讲经法师的功德很大，念佛堂的法师不会讲经，只会念一句阿弥陀佛，好像我们就轻看他了、小看他了，这错误，很大的错误，决定是平等的。真正通达教理的法师，对于念佛堂、禅堂裡面这些领众的法师们决定尊重，决定不会有轻慢的念头。为什麽？他懂得道理。如果有轻慢心，他不明教理，不懂佛法，懂佛法不是这个态度。
实实在在讲，真正要是把弘法的工作做好，你能够讲得让人相信，讲得叫人欢喜，愿意到你念佛堂来念佛，讲经的人也要有一点功夫，没功夫做不到。功夫从哪裡做？念佛堂出来的。如果能在念佛堂念上三年到五年，古时候一般的标准是五年，先在念佛堂念五年，然后再学讲经；或者是先在禅堂裡面参学五年，然后再去学教，古人是这个方式。这就是先把你的心定下来，五年的时间是修清淨心，在佛法裡面讲是培养根本智，《般若经》上所说的「般若无知」，无知就是根本智。或是禅堂、或是念佛堂，五年的时间是培养你无知，无知就是清淨心。五年之后去学教，学教是「无所不知」，你读经、你听讲会开悟，那就无所不知。假如你的心不清淨，妄念纷飞，烦恼、忧虑、牵挂很多，你学教，你学上三百年都不会开悟。不开悟，说老实话，你讲不出东西来，你准备得再丰富都是别人的，不是自性裡面流露出来的，你是从外面拼拼凑凑的搞一个拼盘出来，不是从自性裡面流露出来的，那个不一样。诸佛如来教导弟子们，都是希望大家真正开悟，明心见性，展开经卷都从自性裡面流出来，这是如来对我们弟子们的期望，我们不能够辜负，一定要认真修学，如教修行。
「吼音遍海」这是成就。无比殊胜、究竟圆满的成就，真正是普度一切众生。说得最浅近的就是念佛堂，念佛堂裡面是九法界众生平等得度，等觉菩萨进入这裡面也是一句阿弥陀佛，恶道众生进入这个念佛堂也是一句阿弥陀佛，平等的法门，平等的得度，平等的成就，这是不可思议。所以古人说这个法门说作「五乘齐入报土」，齐是平等的意思，一齐都生实报庄严土。五乘差别很大，菩萨、声闻、缘觉、人、天，这是五乘，五乘一齐都生实报庄严土，所以这个法门不可思议。再看下面这一句总结：
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