如果老闆跟员工没有这个关係，今天我需要你雇你来，明天不需要了马上把你开掉，你们想想员工替老闆能尽心、能尽力吗？彼此是利害的结合，有利就一起干，没有利的时候马上就分开。古代教育教导我们，公司行号也是伦理道义的结合，彼此都讲道义。遇到不景气的时候，公司非常困难，老闆决定不会裁撤员工，一定要咬紧牙关，要度过困难；员工也不会埋怨老闆，不景气的时候，不拿钱他也干，他也要支持老闆，老闆是恩人，报恩，怎麽可以计较待遇？所以他的员工不会散，没有钱给他，只要有饭吃，他都不会离开。道义的结合，这种结合在商场裡面，他怎麽不是第一？当然第一，菩萨商主。无论在什麽时候，事业做得很好、很发达的时候，老闆跟员工的生活也差不多，员工才佩服，老闆真的是为员工，这是菩萨老闆。事业是为整体、为大家，照顾大家的生活。他的生产、他的货物是服务社会、服务一切众生，货真价实，赚取最合理的利润，便利于社会大众。所以他的一生是服务社会、服务众生，而不是为自己，这是教育。我们读到这个地方，看看眼前，真的是感慨万千，古圣先贤这样圆满的教导，我们今天把它遗弃了；真正能够解决社会问题的这些学术，我们误会把它看成落伍、不合时代，应当要把它丢弃，冤枉不冤枉！所以九住称为法王子住，也称为法师住，道理在此地。
末后这一位主药神，我们刚刚念过的，这个含义很深。主药神代表第十住「灌顶住」，这是在这一个阶段当中达到巅峰。灌顶就是成佛，我们现在讲毕业，这一个阶段毕业，十住裡面他毕业了。这一段裡面，它的内容我们看得非常明显，所有一切业障、习气都淘汰尽了。业障、习气是病，菩萨示现在这个地方作药王，主药神。在我们佛法裡面还有一尊药师如来，许多同修生病的时候都念《药师经》，去拜药师如来。拜能拜好吗？靠不住。一定要懂得经典裡面所讲的这些原理原则，你要去做到，你的病才会好。像这段经文所说，这裡面最重要的是仁慈、清淨。清淨心不受病毒的感染，你当然会健康；仁慈可以解毒，再剧的毒物，仁慈可以能把它化解、把它分解掉。在佛法裡面讲，最毒的病毒就是贪瞋痴，叫三毒，仁慈能把三毒化解，清淨心、智慧心能把这个病根断掉。所以在灌顶住裡特别着重清淨、光明，仁慈祐物，我们在这个地方要学这些东西。
以上这一大段的经文，我们讲到这个地方做这麽一个总结，希望我们读诵、修学一定要落实在生活上。《华严》裡面教给我们，任何一位都摄一切位，虽然是初住位，初住菩萨所修学的十住全修。不但十住位菩萨所修的他统统都修、统统都学，乃至于往后，十行、十迴向、十地、等觉，统统修，统统都学。证到等觉位了，等觉位菩萨对于发心、治地他们所学的，他也不捨弃，在日常生活当中还是修学。这才叫做「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，圆融是圆修，一法都不捨；行布是次第。有次第、有圆融，这才叫佛华严。不是在一个位次上只修他这一部分的课程，不是的，他统统都修，圆修圆证，我们在这裡要深深去体会。不但要体会，一定要落实，我们得的受用真正是无比的殊胜。念佛往生淨土，哪有没有把握的道理？信心十足，决定得生，是当生成就的法门。
《华严》是大本《无量寿经》，所以不能通达《华严》，《无量寿经》要讲得好，很难。你能够契入《大华严》，讲《无量寿经》就好比吃冰淇淋一样，不费事，自然会讲得很圆满，长说短说、深说浅说，得大自在。也难怪过去弘一大师劝导知识分子，学佛从哪裡学起？他老人家介绍，从《华严疏钞》学起。非常有道理，从这上奠定基础，以后无论学哪一个宗派的经论都轻而易举，一定可以收到事半功倍之效。这也是过来人所说的话，也不是普通人能够说得出来的。我们知道弘一大师一生勤学，他做事情、读书都非常认真，这是普通一般人比不上的。所以虽然是中年出家，他的成就也是为佛门裡面大家都肯定的，为世间人所讚歎的，绝非偶然。所以他的建议、他的教诲，我们应当要顺从。今天我们将这一段介绍出来了，向下的经文是第二个段落，是表十行位的菩萨。这是让我们体会到十住裡面的因果。今天时间到了，就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第四十四集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0044
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