现在的教育是个技术的教育。在孔子四科裡面，第一个是德行，第二是言语，这两个没有了。第三个是政事，现在的教育只注重这条，这个科目，培养技术，培养你办事的能力，人伦道德没有了。至于文艺，现在虽然有讲文艺，可是文艺跟从前古时候那个文艺不一样，古时候的文艺是教育。你看看诗歌，孔老夫子删《诗书》，标准是三个字，「思无邪」，你就晓得中国古代的艺术是诱导人正知正见。演变到后代，从唐诗、宋词、元曲，以后变成戏剧，像崑曲，现在大家所熟悉的平剧（一般人叫京戏），再演变成一些地方戏曲，民族艺术，它的内容以四个字为主，忠孝节义，用艺术的方法来达到教化一切众生的目的。因为从前学校不普及，人民从哪裡学到这些东西？从歌舞、从看戏，戏剧裡面学忠、学孝、学仁、学义，学这些东西，从这些艺术裡面明瞭善因善果、恶因恶报，做为他一生处事做人的准则。所以从前的艺术是教育，是教人做好人。现在的这些艺术，我们真是落伍了，看不懂，叫我去欣赏，我一看我掉头就走。什麽妖魔鬼怪，画的人不像人、物不像物，什麽抽象派，真是佛所讲的「邪师说法，如恆河沙」。我们看到经裡面这些表法的，才知道佛用心很深，用心良苦，这才叫做真正的艺术。《华严经》是高度的艺术，是诸佛如来、法身大士表演的境界。我们能从这个地方欣赏，能从这裡契入，得的利益当然是不可思议。
主地神，这是七住菩萨，七住是「不退住」，甚深大愿，护持一切众生的心地。这个心地特别是要护持他的菩提心，他菩提心才发起来一定要护持。我上一次，前面跟大家讲地方上的士绅，他们关心教育、热心教育，对安定社会、繁荣社会有很大的贡献，这些贡献往往是潜移默化，明白的人很清楚，粗心大意的人看不出来。
主山神代表八住菩萨，八住是「童真住」。在形相上是一类隐居山林的高士，真正有学问、有德行、有能力，他没有出来做事。没有出来做事，他没有这个缘，没有机会为社会、为大众服务；如果有机会，他们也都出来了。像我们在历史上看到诸葛孔明，孔明是高卧陇中，隐士，他也是以耕读为乐，自己耕田、读书，过他幸福快乐的日子。他是被刘备三顾茅庐，盛情难却，才出来为国家社会服务。没有机会，遇不到人家来请，这些人是绝对不会自己去找人的，不可能的。所以高人，他清高就在这一点，你去找他可以，他绝对不会来找你。这些人对社会最大的影响、最深远的影响，教我们于人无争、于世无求。他有能力争，他不争；有能力求，他不求，这叫高。不是没有能力，没有能力那就谈不上，他真有学问、真有能力，无争无求。我们现在看社会上，他没有德行、没有能力，他也争、他也求，拼命在争，搞成社会大乱。他们对社会、对历史、对后代深远的影响就是教给我们，真正有道德、有学问，他能够一生过他平澹的生活，过他喜欢过的田园生活，读他喜欢读的书，交结喜欢往来的朋友，他的一生很自在、很快乐。不争名、不求利，真正是名闻利养统统放下。这是主山神，童真住菩萨，童真就像一个少年一样天真无邪，这是真正高度的智慧。
主林神是第九住菩萨，第九住叫「法王子住」。通常凡是九，这是第九住，将来九行、九迴向、九地，都是代表法师，教化众生的。这裡面主林，林是树林、森林，树代表建树、表建立；在社会上各行各业都建立起来，社会繁荣就像森林一样的茂盛。所以这一类裡面表法的意思很广，智慧、财物、德行、利益几乎全都在这裡面，像我们现在所讲社会各行各业那些出类拔萃的人物，这就是主林神所代表的。他在每一个行业是领导人，也是这个行业裡面的老师。
我在过去有一个专题讲演，内容就是讲君、亲、师，这三个是一体的，不能分开，分开麻烦就出来，这三个不能分开。你在社会上，你在这个行业做领导人，被领导的是你的员工，你的一些干部；你有大的企业，你有大的公司，你有许多干部，你有许多员工，这是接受你领导，这个关係，你是君，他们是臣，领导与被领导的关係。不仅是这个关係，你要更深一层，把你所领导的这些人看作你的学生，你要教他，你要作师。你从事这个行业，你把这个行业的理念，这个行业的智慧、技能，统统能教给你这些员工，你这个事业怎麽会不发达？当然有成就。所以你要教，你不教不行。你教他，你跟他们就是师生关係，这就很亲密。这个亲密还不够，还要作亲，把你所领导的这些人都看作你自己的家亲眷属，你要以亲情爱护他们、照顾他们，你的员工对你就有感恩戴德之心，决定会对你这个公司、对你这个事业尽心尽力，他要帮你做。为什麽？他觉得这是一个整体，是一家，替老闆做就是替自己做，老闆跟自己是一体。古圣先贤教导我们「作之君，作之亲，作之师」，所以你一个人要具备这三种身分，君亲师这三种身分，你这个事业成功，你底下用的这些干部、用的这些员工得力，没有一个不尽忠、不效力的；换句话说，你用什麽心对待别人，人家用什麽心来报答你。这是伦理、这是教育。
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