【诸根美妙执金刚神。】
『根』是说六根，眼耳鼻舌身意，这叫六根。六根『美妙』，我们常讲的端正庄严，端正庄严是好相。世尊所显示的三十二相八十随形好，这是在我们这个世间示现的。如果是在华藏世界、极乐世界，相好光明说之不尽，「身有无量相，相有无量好」，这是相好。相好不妙，妙是什麽？妙是能令一切众生见到相好他就觉悟，那就妙；不能令众生觉悟，相虽好，不妙。假如相好，不但不能叫人觉悟，还叫人迷惑，那麻烦大了。那个相是令人生起贪爱、生起欲望，这种相是妖魔之相，不是佛菩萨。佛菩萨的相令人觉悟，相貌清淨庄严，绝不是妖冶，妖冶的相是令人堕落，这是我们一定要晓得的。所以「妙」这个字非常非常重要。六根，意根是心，说明身心都妙。妙是身心真诚、清淨、慈悲，又充满智慧，这真妙。第六位：
【可爱乐光明执金刚神。】
可爱，『乐』是爱好、乐好，『光明』是智慧。这位金刚神所示现的是令人欢喜，智慧光明的德相，见到那个相就感到他充满智慧，令人非常喜欢。身相我们常讲是演法，言语是说法。说到音是说法，说也有表演，表演裡面也有说法。前面「清淨云音」是以言说为主，这个地方「可爱乐光明」是以示现为主。我们从金刚神的名号当中，细细的去思惟观想，这位金刚神一定是非常和蔼可亲，令一切众生接触到他都能够生爱慕之心，同时又生畏惧之心。经裡面告诉我们，这麽多的神众，只有金刚神是现的丈夫相，男身，向后这些神众统统是女身，女身比男身多得多。现在在末法时期，我们看女子学佛比男子学佛多得太多了，这难怪，你看看神众裡面全是女身。女身表慈悲、表覆育，表这个意思。男身现的是金刚神，多半现的是将军身，非常的威武。这一位威武裡面有喜悦，令人接触自自然然就生敬畏之心，又喜欢他、又怕他。第七位金刚神：
【大树雷音执金刚神。】
这位金刚神的德号，意义非常深广。『树』是建树、树立，是这个意思。大树，他建立的这个事业不是小事业，是大事业，大事业必定是能够大化众生，我们要明白这个道理。什麽是世间第一等的大事业？以佛法救度一切众生，这是世出世间第一等大事业。不仅仅是救我们现在这地球上人类，一个如理如法道场的建立，它的影响决定是尽虚空遍法界，所以它得到诸佛的讚歎、诸佛的护念，龙天善神的拥护，不是偶然的。影响为什麽这样深广？因为它是典范，模范道场。这个建树叫大树，伟大的建树。
大树雷音，雷音就是念佛的声音。这一句佛号震动了虚空法界，这一句佛号把十方三世一切诸佛都念来了。蕅益大师告诉我们，诸佛成佛都是念佛而成佛的，这个话讲得很有道理。你不念佛，你怎麽能成佛？符合一切法从心想生这个原理。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就是成佛。我们念菩萨就成菩萨，念声闻就成声闻，念缘觉就成缘觉，念什麽就现什麽，这是一定的道理。所以大树雷音就是念佛堂，当然讲堂也包含在其内，都是大树雷音。说法的音声把它比作雷，雷有惊醒一切众生的意思，一切众生迷惑颠倒，听闻大法、听闻佛号，他就省悟过来、惊醒过来，称之为雷音。特别是在我们现前这个时代，现前是灾患太多太多，怎麽样救自己？怎麽样挽救社会，利益一切众生？这个道场的建树就完成我们这个愿望，满足我们的欲求。我们要有真实的智慧，你才能辨别，你才能认识。
所以真正修行人要断恶修善、要积功累德，到哪裡去？念佛堂，念佛堂确确实实是帮助你断恶修善。进入念佛堂之后，你不会起恶念，你眼睛所看的是佛像，阿弥陀佛，你耳朵所听的是佛号。把你心裡面的妄想、执着、杂念都伏住，这就是诸恶莫作；佛像是一切相裡面最好的相，名号是一切音声裡面最圆满的音，你见相闻声就是众善奉行，这不是断恶修善吗？念念相续就是积功累德，你到念佛堂来念两个小时，你两个小时在积功累德；你念一天，一天在积功累德，你要是知道这种利益，你不会离开念佛堂。我抓住这个机会，认真的在这裡积功累德，将这个功德迴向法界、迴向众生、迴向淨土，将来往生必定是上上品往生。我深深相信，你往生是预知时至，你将来站着往生、坐着往生，自在！你的业障统统在这裡消尽，你在别的地方难，这个地方容易。这是大树雷音。第八尊：
【师子王光明执金刚神。】
『师子王』是比喻，『光明』是般若智慧。有慧一定有福；真正有福，那个人一定也有慧。谚语常说「福至心灵」，这是讲有福的人，真正有大福德的人，他那个心很灵，这是他有智慧，所以福跟智往往是连在一起的。如果说他的福报很大，他没有智慧，那个福报不是真实的。不是真实的，叫什麽福？他真的是有福，佛法叫它痴福，愚痴。福是有，愚痴的福报，他不是智慧的福报。愚痴的福报很快就享尽，享尽之后他就没福了。痴福之人也做许多好事，那些好事都是有漏的福报，而且福报都不是圆满的。为什麽不是圆满的？杂着有漏心去修，将来享福的时候，也有许多不如意的事情连带着一起受用。中国人常讲「你好福气」，有福有气，这话说得都很有学问、很有哲学，这就是你的福裡面不是圆满的。圆满的，我们这个福就不叫福气，叫福德，福德跟福气不相同。我们现在看到许多有福报的人，真的他很有福气，福德很少见到，很少见到有福德的人，有福气的人我们看到很多，常常看到。一字之差，因果关係很大，我们一定要懂得。
这一位师子王光明，「师子」是比喻百兽之王。在佛经裡面常常用狮子比喻佛陀，佛说法有如狮子吼。这个地方也有这个意思，但是不一定是指佛，也就是一切团体裡面，无论是大的团体，大的团体像一个国家，小的团体像一个公司行号，乃至于一个家庭，团体裡面的领导人都可以用师子王来比喻。这个人智慧深、福报大，福跟智都非常显着，就像狮子王在众兽之中显示出无畏的姿态，取这个意思。我们要学习的，着重修福修慧，唯有修福修慧不能有满足的心。佛常教我们知足常乐，对于我们物质生活、精神生活种种享受要知足，特别是在物质受用上，知足就常乐；我们修福求慧不可以知足。圆满的智慧福德，一定要晓得奉献给一切众生，让一切众生享受你的智慧跟福德，这就对了。再看下面一尊，第九尊金刚神：
【密焰胜目执金刚神。】
这位金刚神的德号。『焰』是火焰，跟光的意思相通，都是表智慧，特别是表般若智慧。『密』是讲深密。他的智慧太深太广，不但我们凡夫没有办法测度，即使二乘权教菩萨，对他深广的智慧福德也无法测度，测是猜测、度量。在经裡面一般称不可思议，这是密的意思。『目』是眼睛。菩萨以慈眼视一切众生，以清淨心、平等心、慈悲心看一切众生，这种眼就叫慈眼。这地方叫『胜目』，胜是殊胜，在一切眼目当中最为殊胜，在佛法裡面也称为吉祥目，或者吉祥眼。这个意思就非常明显，我们在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物，应当要学菩萨，以慈悲之眼、以密严之心，严是庄严，深密庄严之心、慈悲之眼面对广大的群众，这叫学佛、这叫修行。过去我们面对着一切人事物总是有分别，总是有执着，总是有好恶，有喜欢的、有讨厌的，这是错误，这种心是轮迴心，这种心叫妄心、凡夫心。面对着一切人事物起心动念，那就是造轮迴业，这是错误的，修行就要把它修正过来。怎麽修正法？学这位金刚神，学他的密焰，学他的胜目，密焰是真实的智慧，胜目是真实的慈悲，决定没有自私自利。
诸位如果要发心建道场，你要看有没有必要，机缘有没有成熟，如果没有这个必要，缘并不成熟，勉强去做那就造业。为什麽不修随喜功德？不讚歎人家已经成就的道场？何必要自己多事，何必要给自己找麻烦，给自己过不去？这不是有智慧的人。诸佛如来他们示现的，真正叫我们佩服得五体投地，我们要向他学习。阿弥陀佛在西方极乐世界建立这个大道场，普度一切众生平等成佛，这正是前面讲的大树雷音，真的是圆满的大树雷音。十方诸佛如来都有阿弥陀佛的智慧，都有阿弥陀佛的福德，他们为什麽不在自己地方去建立极乐世界？你想想为什麽？这个意思很深，教我们觉悟。阿弥陀佛已经建立，我们大家鼓掌就好了，何必还要我做？他已经做了，我想做的他已经做了。我这个地方的学生这一生不能成就、不能成佛，赶快送他到那裡去。诸佛如来不是没有智慧，不是没有能力。显示什麽？自他不二，他做的就是我做的，没有两样，捧他就是捧自己。他那裡一切缘成熟了，我何必还要再搞一个，跟他唱对台戏？没有这个必要。诸佛示现的是教我们这一着，唯有这样子修学，你的心才真正得清淨平等觉。
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