所以在现前这个世间建道场，我在过去讲经的时候讲过很多次，这个世界上建一个道场就够了，要建那麽多干什麽？为什麽说建一个道场就够了？现在交通便捷，资讯发达。我们现在在此地讲经，电视机在我面前，现场直播，远在美国那边的同修，他们在那裡看、在那裡听，听完了打电话告诉我很清楚。昨天晚上讲经他们就听到了，今天早晨我们早餐谈话他们都听到了。现场直播，你还要搞那麽多道场干什麽？你费那麽多事情干什麽？顶多我们做个转播站就很好，不要再找麻烦了。交通便捷，从美国到这个地方一天就到了。听说现在还在研究快速的飞机，速度比现在的飞机要快一倍多。换句话说，将来从美国到新加坡多少时间？六个小时，从美国飞到中国只五个小时。你还要建道场干什麽？四、五个小时飞行的时间，当天去办事，当天就可以回来，这麽方便。所以这个世间道场，我感到每一个宗派一个道场就行了，我们将人力、财力、物力集中，那真正叫大树雷音。
交通便捷就方便了。跟古时候不一样，古时候交通非常不方便，所以道场各个地方都要建，道理在此地，为了方便起见，那是一种不得已的做法。现在交通便捷，我们再那麽做就错了，为什麽？人力、物力分散，分散就很难有效果。一个时代有一个时代的做法，不一样。精神不变，方式一定要变，诸位一定要懂这个道理。任何人在那裡建一个道场，我们讚歎，我们全心全力协助。我在初学佛的时候，没出家，跟忏云法师住茅蓬，晚上没有事情就在那裡胡思乱想。我想的念佛堂是圆形的，下面是一朵大莲花。西方极乐世界七宝池，莲花在水裡，念佛堂也在水裡面。水裡一朵一朵的莲花，一个人一朵莲花，下面是流水，要建那样的念佛堂。我去找，我那个图可能还在，那个时候我还不到三十岁，二十几岁的时候画的图。看到这个地方，「大树雷音」，我们看到这四个字，感触很多很多。
密焰是真实智慧，真实的慈悲，利益一切众生。最后这位金刚神德号：
【莲华光摩尼髻执金刚神。】
『莲华』表法，表清淨。在佛法裡面，我们现在人讲标志，外国人讲Mark，或者有人翻作商标。我们的标志用法轮，法轮表空有不二，表非有非无，表这个意思。莲花表染淨不二，因果同时；开花是因，莲蓬裡结莲子那是果。在普通一般植物当中先开花后结果，因果不同时，唯独莲花是因果同时，花没有开，裡头就有莲蓬；花开的时候，莲子已经在那裡长成，所以代表因果同时。又表因中有果、果中有因，它表这些，许许多多的意思在裡头。这些意思实在讲，都是暗示宇宙人生的真相如是如是。我们学习，最重要的就是在污泥而不染污泥。你看莲花，根是从泥裡面生长的，茎是在水裡面，花开在水上面。佛将这个做比喻，污泥比喻六道；水比喻四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛；花开在水上面比喻一真法界，超越十法界。虽超越十法界，根在污泥上，又表示十法界跟一真法界是一不是二。你看那个意思多麽圆满，来纠正我们往昔错误的观念，错误的观念是彼此不相关，那是错误的观念；现在我们明白，十法界跟一真法界是一体，息息相关。所以诸佛菩萨成道之后，还得要倒驾慈航，帮助这些没悟的众生，为什麽？一体，道理在此地，帮助众生就是帮助自己。由此可知，如果我们损害众生，那就是损害自己。自他不二，性相一如，这才是事实的真相。这种真相如果不是佛为我们说出，我们确实作梦也想不到，哪裡会想到这些事情？永远在迷惑之中。佛大慈大悲，为我们说出事实真相，这个事实真相就是禅宗所说的本来面目，是我们自己的本来面目。
名号裡面『光』，光都是表智慧；『摩尼』是表自在，神通如意。摩尼是宝珠，在佛家说，你得到摩尼珠，你一切的受用可以随心所欲，摩尼珠会变化。佛家讲摩尼珠，西方人讲神灯，你得到这个宝物了。『髻』是高显的意思。髻是梳头，头髮梳在头顶上，这是表高显，跟一般讲「幢」的意思相同，都表高显。合起来，这裡头有几个意思，有莲花、有智慧光明、有如意宝珠，髻是一连贯上去，样样都高显。这些，佛在经上也常常说它们是依正庄严的一些物品，依报的庄严，正报的庄严。这裡面字字句句都是值得我们学习的。德号裡面大多数都有「光」这个字、有「明」这个字，这是提醒我们，学佛一定重视智慧。佛教育是智慧的教育，佛学是智慧的学问，唯有智慧才能够破迷开悟，才能真正得到离苦得乐。摩尼髻就是得乐，这是得大自在的象徵。可是我们要知道，如果没有真正的修德，这种殊胜的庄严我们得不到，一定要真修。
莲花显示什麽？显示放下。它放下污泥，它才能往上长；它污泥要是不肯放下，它就长不出来，它永远在裡头。这是表示六道，你要是不肯捨弃六道，你怎麽能进入四圣法界？然后你还得要捨弃四圣法界，你才能超越到一真法界。这是很明显的显示出放下的利益，你放下，确确实实你就提升。我们今天境界不能提升，原因在哪裡？放不下，守在这个位置上。好像爬楼梯，爬到这个阶级不肯再上去，守在这个地方，上面还很高，爬不上去了。放弃第一层，你才能到第二层；放弃第二层，你才能到第三层。不放下怎麽行？所有的阶层统统放下了，你才圆满成佛。功夫都在放下，愈放下愈自在，愈放下愈得到如来果地上的殊胜庄严。所以这位金刚神名号摆在最后很有道理。底下这句经文︰
【如是等而为上首。有佛世界微尘数。】
这就说明这十尊金刚神是略举，像这些金刚神他们，『等』就是同类的，人数有多少？『有佛世界微尘数』。结语跟前面举类完全相应，前面第一句告诉我们，「复有佛世界微尘数执金刚神」，总结也是「有佛世界微尘数」，这是总结这一类的。由此可知，这个法会之广大，岂不是尽虚空遍法界？释迦牟尼佛初成道时，在菩提树下，定中召集这个大会。如来究竟圆满大定之中，所有一切时空的障碍都消除、都不存在了，所以他的境界是尽虚空遍法界。我们从这个地方就能体会到，华藏世界是不是尽虚空遍法界？当然是。极乐世界是不是尽虚空遍法界？也当然是。再回头看看我们自己，我们自己的真心本性，是不是也是尽虚空遍法界？这也是肯定的，当然是。所以我们要晓得，我们真正生活的空间是尽虚空遍法界，没有边际，无始无终，这是我们自己本来面目。我们学《华严》，连这一点都体会不到，那真叫白学了，经也是白念了。现在明白了，明白之后如何证实，这是我们现前需要做的功课，也就是如何将这个理念变成实际的生活？那要靠我们修行的功夫。
下面总有八句是讚歎金刚神他们的智慧德能。歎德比前面菩萨是省略很多，但是比往后这些诸神众，这边就相当详细。到下面诸神众，歎德大概都是一句、二句，这个地方总有八句。请看经文，第十六面末后的一行︰
【皆于往昔无量劫中。恆发大愿。愿常亲近供养诸佛。随愿所行。已得圆满到于彼岸。】
这是讚歎他们圆满的德行。第一句是总说，总说金刚神他们的大愿大行。是由于愿力，自自然然他参加这一次的法会。因为他们的大愿是感佛陀教诲之恩，常常随侍在佛陀的身边，担任护法的工作，金刚神都是佛门的护法神。『皆于』，金刚神的数字，诸位要记住，是三千大千世界微尘数，佛世界就是三千大千世界，微尘数这麽多！这是没有法子计算的，有这麽多的金刚神。也显示出世尊的威德。哪个有大福德的人有这麽多护法？天王，大梵天王也不行，摩醯首罗天王也没有这麽多护法神护持他，佛有，显示佛的福德圆满。佛从来没有命令他们，叫他们来护法，是自动来的。佛门裡头没有组织，没有一丝毫勉强别人，这是受佛教诲，自动发心来护法的，人数有这麽多。「皆于」，皆是每个人都是。『于往昔无量劫中』，这说得很圆满，这麽多金刚神不是一时成就的，无量劫来，世尊累劫教化，他们发心护法。
『恆发大愿』，恆发是常发，发愿没有间断。像地藏菩萨一样，生生世世常发大愿；这些人也是如此，生生世世发愿护持佛法，护佛、护法、护僧。僧裡面包括一切如法修行的人，僧不一定是指出家人，这个意思一定要清楚、要明瞭。僧是团体的一个名称，我们中国习惯称为僧团。团体就是像现在社会裡面一般讲的社团一样，僧是一个社团，这个社团是一切社团裡面最好的榜样、最好的典范，所以称为「众中尊」，这个众是所有一切社团裡面最尊最贵的、最值得人尊敬的。为什麽？它是和睦的僧团，一个社团，这个社团裡面每一个分子都遵守佛的教诫，修六和敬。在佛家一般讲四个人以上，它最少的数目是四个人，四个人在一起依六和敬修行，这四个人的小团体就叫做僧团。从四个人，那就到成千上万、无量无边的大团体，像此地所说的佛世界微尘数，这是个大的团体，人人修六和敬。他们这些人发愿，愿常亲近供养诸佛，不离诸佛，佛在哪裡说法，他们就到哪裡护持；佛到哪裡度众生，他们就到哪个地方去护卫。换句话说，凡是佛菩萨示现之处，都有这些护法神保佑。
评论