再把门裡面的月亮拿掉，换成一匹马，就是闯（
小篆）字。马儿突然夺门而出了，就有突兀惊人之义。所以闯，以马出门的样子，来表达突兀、勐冲的意思。而字形，就以马在门中来表示。所以汉字的构形和释义，真的非常生动、传神。
门是房屋进出必经的出入口，所以引申为关键之义。譬如《道德经》有言：「玄之又玄，众妙之门。」门又引申做事情的途径，譬如门径、门路；引申为解决问题的诀窍，如窍门。门本是房屋的一部分，引申为代表家族、门第，如《三国志》中有言，「汝勿妄语，灭吾门也」。又引申为学派、宗派，譬如门户之见，就是说偏袒自己所学门派的观念、理论，对其他门派存有偏见，说明缺乏兼容并包的眼光与胸怀。
甲二、指事
象形造字法能把生活中的实物画出来，对于没有具体形象可画的事情，如何表示呢？那就用到指事的方法了。「指事者，视而可识，察而见意，上下是也」。所谓指事，就是用抽象的符号指明其事，使人看见它可以识得它的
〖大家想一想，用什麽样的符号来表示天空？天空广阔无边，虽有实体，却难画出其形状。人们只有抬头，才能望到高远的天空。天空是在人头顶上的，所以《说文》中解释，「天，颠也」。颠就是顶，是人的头顶，也引申为一切事物的顶端，都叫做颠。天是在人头顶上，所以天字古文的构形（甲文，金文，小篆，隶书，楷书）就是一个人的样子，突出大大的头顶。后来又把圆圆的头顶变成一横来表示，即，这一横就指示出天之所在。〗
天的本义是指天空，天空是至高之处，所以天有至高无上的含义，譬如称皇帝为天子。天又引申为时间单位，譬如一天，两天，白天。又引申为天帝、上天。天又指自然的，天然的。譬如《中庸》告诉我们：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」吾人当前的真心、本性是自然本有的，不待后天思惟、意识造作而成。这一念心性周遍一切时处，能知觉万事万物。万物有感，本性自自然然就会起相当的回应，而不假思惟计较。完全是真心本性的作用，就是道。回归自己固有明德本性的方法，就是圣人对我们的教导。
甲三、会意
倘若象形和指事的方法都不足以表达更複杂的场景、更丰富的意思时，怎麽办？老祖宗发明了会意造字法。「会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也」。「比类合谊」，即排比、并合两类或两类以上的初文或字，合成一个新的字。「以见指撝」，就是可以看出合成的新字字义。譬如武，是排比「止」、「戈」两个初文合成的。止有停止之义，戈是古代的一种兵器，合起来，我们能够领会，止住天下的兵戈，不使之争斗动乱，才是真正的武义。信，是合「人」、「言」为信，意思是，说出来的话就是诚信。告诉我们，说话要诚信！要守诺言！
〖这裡分享给大家一个有意思的会意字，寒（小篆）。大家观察小篆字，能否从中领会寒冷之义呢？是房屋，在房屋裡面位居中间的是人（），旁边堆了两堆艸，表示用草覆盖周遭，还是不够暖和，因为下边结了冰（，为冰的本字，像水刚冻成冰的纹理）。所以《说文》中说：「寒（〗），冻也。从人在宀下，从茻。上下为覆。下有仌也。」合宀、人、二艸及仌会意，表示寒冷之义。寒的意思，由温度上的寒冷引申为生活的贫困和地位的卑贱，如《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫发愿，「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」。又引申为情感上的害怕、恐惧，譬如为人子弟者不能不谨言慎行，因为自私、无礼的言语举动，会令父母、老师寒心的！
甲四、形声
象形、指事、会意造字法中，是不带声符的。三种方法所造出的字毕竟还是有限，不足以表达包罗万象的宇宙和纷繁複杂的人事，怎麽办呢？宋郑樵在《通志．六书》中说，「六书也者，象形为本；形不可象，则属诸事；事不可指，则属诸意；意不可会，则属诸声，声则无不谐矣」。形声字是最方便、最能产字的造字法，所以汉字中将近百分之八十的字都是形声字。「形声者，以事为名，取譬相成，江河是也」。简单的说，形声字由两部分构成，一边是形符，表示事物所属的种类；一边是声符，表示字的读音。江、河从水，就表示字的类别，再取工、可来表示字的音。再譬如从「鸟」为形符的形声字，多为鸟类。如从「艸」为形符的形声字，多为草本植物。《说文》中每于各部首下说明，「凡某之属皆从某」，就是因为《说文》五百四十部首，绝大部分是形声字的形符。
形声字的声符，是语根（即语言发音根源）之所寄，语根相同的字，意思往往相同。这就是说形声字的声符，兼有表声和表义的双重作用。这也就是形声字的规律，声必兼义。譬如：从戋的一组字，戋、浅、贱、笺、栈。
「戋（
小篆），贼也。从二戈。《周书》曰，戋戋巧言。」《易．贲》：「束帛戋戋。」戈是古代的一种兵器。戋字，合二戈会意，两戈相向，互相争斗，必有伤残，所以戋引申为小义。戋发音为齿音，ㄐ、ㄑ、ㄒ属齿音，齿音是小的声音，小音有小义。这是声义同源的道理。因此，凡由戋得声的字，都有小的含义。
譬如：浅（
小篆），从水戋声。水是形符，戋是声符。戋有小的含义，浅就表示小的水。《说文》：「浅，不深也。」水小则不深、不广，故曰浅。
贱（
小篆），从贝戋声。贝是形符，本义为贝壳类的动物，在古代曾以贝壳为货币，所以代表钱币，引申为价值。戋有小的含义，贱就是小的价钱。所以《说文》中说：「贱，贾少也。」
笺（
小篆），从竹戋声。竹是形符，表示竹简。戋是声符，有小义。所以，笺就是小的竹简。古代以竹简为书，小片竹简就是今日所谓的便笺。《说文》：「笺，表识书也。」
栈（
小篆），从木戋声。木是形符，表示木头类製作的。戋为声符，从戋得声的字，都有小义。所以栈就是小木棚。《说文》：「栈，棚也。竹木之车曰栈。」栈道，表示小的道路。小的旅社就称为客栈。
由这组字，我们就体会到形声字声必兼义的道理，懂得这个道理，很多字都可以系联起来学习了。
甲五、转注
象形、指事、会意、形声是六书中造字的方法，而转注和假借是用字的方法，这叫做四体、二用。「转注者，建类一首，同意相受。考老是也」。「建类一首」，是说文字的声韵属于同一语基（或双声，或叠韵，或同音）。双声，是两个字的声母相同；叠韵，是两个字的韵母相同；同音，是说两个字的声母和韵母都相同。「同意相受」，是说文字的意义相同，可以互相容受。转注，概括来说，就是语基相同（存在或双声，或叠韵，或同音关係之一），字义相同，而形体不同的文字之间可以互相注释。譬如考
。论声韵，考、老是叠韵；论意义，《说文》中注释，「老，考也」，「考，老也」，两者意义相同；论形体，两字不同。所以，考、老两字转相注释了。
甲六、假借
「假借者，本无其字，依声託事，令长是也。」所谓假借，就是在记录语言时，因为同音多同义，借用已造出的同音文字代替未造出的文字。「本无其字」，是指字形而言，表示语言上已经在使用的某个词，可是未曾造出它的字形。「依声託事」，是指记录语言时，借用同音声的文字来表示这个未造出字形的字，表达它的意思。
譬如来
，来的本义其实是麦子，甲文上像成熟而下垂的麦穗，中像麦秆，下像麦子的根部。《说文》中记载：「
，周所受瑞麦来麰，一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。」告诉我们，在周朝时，来其实是麦子一类珍贵美好的粮食。「一来二缝，象芒朿之形」，说明来是个象形字，像麦芒的形状。为什麽「来」假借为行来、来临之义呢？古人认为一切都是由道化生的，因此对天地万物总怀有感恩恭敬之心。对于养育生命的麦子，看似是经过人的辛劳种植才长出来的，但麦种和天地确是道化生的，是上天恩赐的，因此不敢居功。通过这个字我们可以体会到祖先的谦卑、感恩心，凡珍贵美好的都是道、是天恩赐而来的，因此借为行来之来。假借义用久了，久借不还，只好在来字的下面加了一个表示行走之义的夊，成为麦（
小篆）字。
再为大家介绍一个字，西
，大家观察西字本义是什麽呢？甲文、金文像鸟巢的样子，小篆字在鸟巢上有一个简化鸟儿的样子，表示鸟在巢中栖息。太阳西落，傍晚来临，万物都要顺应天时而归巢休息，鸟儿也不例外。后来因为鸟归巢栖息时，正是日落西方，所以将本义为鸟儿在巢中栖息的西，假借为东西之西。用得多了，就假借不还了，只能另外造了从木妻声的栖，代表鸟儿栖息，来还西字的本义。
西在典籍中常用之义，就是指西方。太阳从东方升起，西方落下。西是太阳所归之处，而日落西方时，万物都要回归家园，所以西又有归止之义。西方极乐世界，之所以称为西方，也是因为含有归止之义，表示那裡是我们的心灵回归、依止之处。
通过上述浅要汇报六书造字法及举例，相信大家都会感叹：汉字的构造和解释实在是太有智慧了！造字的中华圣哲老祖先，他们的智慧和德行绝非一般！惭愧学生亦有同感，学生曾在梦中，听到一句话，「汉字是自性，是共性」，就醒了。把这句话记在心裡，通过将近一年的学习，渐渐体会到中国的汉字能开启人的智慧，唤醒人的良知，是人类本有性德的展现。文字学博大精深，是一切学问、道业的基础！是沟通古今的桥梁，是转迷为悟的基石，是辨别是非、善恶的标准，是匡正风俗、端正观念、统一知见，构建和谐社会的起源。无怪乎，许慎先生感叹：「盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰，本立而道生，知天下之至赜而不可乱也！」
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