惭愧弟子妙音的粗浅学习汇报暂到这裡，汇报中一定有很多错误、缺漏之处，伏请尊敬的师父上人，诸位大德、老师们批评指正，谢谢大家！阿弥陀佛！惭愧不肖弟子妙音顶礼叩呈。
老法师：我们听了也看了妙音同学今天的报告，我相信我们每个同学听到了都有感触，感触的浅深每个人不一样。总的来说，真正认识中国字，对老祖宗才真的会五体投地，佩服到极处。现在人的问题就是不认识中国字，说到这个地方，让我们想到瑞典的汉学家，欧洲人，他在中国多年，精通中国的文字学。他在一九七Ｏ年代过世之前说了三句话，我们不能够疏忽，第一句他说，汉字不能改，文言不能废除，经典必须读。中国的典籍分四部分，经、史、子、集，他指的是经典必须读，没有指其他三个部分，为什麽？
中国典籍五千年留下来的，称之为经。什麽样的文字才可以称之为经？这个我们要懂。佛经，你看称之为经，中国人把它翻译成经。经是至高无上，从哪裡流出来的？从本性裡头流出来的，佛经裡头讲自性，从自性流出来的才叫经。经是什麽？真言，真话，所谓的真话，永恆不变，超越时空，亿万年前、亿万年之后不变，在地球上不变，到其他星球上也不变，永远不变的。为什麽？自性流出来的。整个大宇宙是自性变现的，惠能大师开悟，五句话讲得好，简单明瞭，末后一句，「何期自性，能生万法」。这句说的什麽？万法是整个宇宙，包括无尽的时空，时间、空间，从哪来的？自性所生所现。这是什麽？这就叫真理，这就是真的。如果说从阿赖耶生的，那是假的，阿赖耶是什麽？有分别，有思考，不是自性。自性是自自然然就这样流出来的，它是真的。阿赖耶流出来是虚妄的，阿赖耶是假心、妄心。自性是真心，从真心流露出来的这称之为经，是真理。
佛告诉我们，人人都有个自性，而且自性是相同的，自性是一体，妙了！正因为这麽个事实现象，所以庄子说「天地与我同根，万物与我一体」；佛说，法界虚空界，「唯心所现，唯识所变」。你说他们两个人是不是平等的？是不是同在一个阶层？说的话是一样的，言语不一样，意思完全相同。那是什麽？在佛法叫佛，在中国人叫圣。由此可知，圣人就是佛，佛就是圣人，名称不相同，印度人称佛，中国人称圣人。佛到中国来，中国人称他圣人，中国圣人到印度去，印度人称他佛陀，是一不是二。
经是什麽？经是他们说出来的，也就是说，大彻大悟，明心见性，他所见到的、他所说出来的是经。经，有没有精华、有没有糟粕？全是精华，精华当中的精华，哪来的糟粕？史裡面有，子裡头有，集裡头也有，唯独经没有，称之为经没有。佛经，释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛大彻大悟、明心见性，你要见性，会跟他说的完全相同。我们要相信，我们要不在这上建立信心，我们这一生就白过了。
敬圣尊贤，这是个学道的人、求觉悟的人必须具备的条件。你没有这个条件，释迦牟尼佛来教你、孔老夫子来教你都没用，为什麽？你不能吸收，也就是说你没法子开悟。怎麽样才能开悟？佛说得好，说得太好了！只要六根在六尘境界上，眼见色、耳闻声，真正能做到不起心不动念、不分别不执着，而一切通达明瞭。一切通达明瞭是智慧，自性本具的智慧，不是外来的；不起心不动念、不分别不执着，如如不动，大定。所以修什麽？就修这个。一切时一切处都在修行，为什麽？境界在考验你，你动不动心？动心，完了，你是凡夫。凡夫学科学行，学圣贤之学不行。这就是东西方学术理念上的差别，成就不一样，东方人学术的成就是极乐世界，西方人的成就，科学技术的成就是地球毁灭，不一样。
今天这个世界上危机，我觉得危机的根、危机的本源，就是信心，对圣贤不相信，怀疑，这才是真正关键的所在。如何帮助我们建立信心？今天科学家说，你拿证据来，我才相信，没有证据不相信。今天这个时代裡头，如果真的出现了几个大彻大悟、明心见性，他相信了，不出这样的人，他不相信。这样的人什麽？他没念过书，他不认识字，他就能开悟。很可惜，我们中国有这麽一个人，前年往生了，海贤老和尚，真的大彻大悟，明心见性，跟惠能一样，没有一样他不知道的，生的时代不一样。所以他来给我们表法，这个表法的作用不可思议。
二十岁出家，一生没念过书，不认识字，师父传他的，就一句阿弥陀佛，教他一直念下去。又告诉他，「明白了，不能乱说，不能说」。这话什麽意思？这句佛号修定，叫他定在这句佛号上，放下万缘，佛法也放下，「法尚应捨，何况非法」，就一句阿弥陀佛，得定。得什麽样的定？回归到自性本定，这才大彻大悟，明心见性。什麽都知道，老师说了，不能说，不能乱说，所以他虽然什麽都知道，不说。为什麽？说了没人相信你，说你胡说八道，你没有念过书，你有什麽知识，你懂得什麽，胡说八道，还叫别人造罪业。所以师父，那个师父不是普通人，师父要不是明心见性，怎麽会认识这个人？怎麽会知道他将来会明心见性？告诉他时代不一样，不能讲。
他往生了，为我们证明，证明什麽？证明佛教是真的，不是假的，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，信愿持名求生淨土是真的，不是假的。为我们淨宗证明，夏莲居老居士会集的《无量寿经》，真经，字字句句是佛从自性裡头流出来的。翻译的时候没翻错，会集的时候有此必要，成为《无量寿经》真正的善本。黄念老居士的注解正知正见，不是假的，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来注解这部经，正知正见。我们依照这个本子修行，决定没错误，让我们断疑生信。
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