世尊一生教学，我们在经典上所看到，你看他的学生，以我们肉眼接触到、看得见的，有帝王、国王大臣，再往下面看也有贩夫走卒，真的是孔老夫子所谓有教无类，一律平等。佛没有接受丝毫的报酬，只是每天出去托一钵饭而已；穿的衣服叫粪扫衣，别人丢弃的旧衣服，捡起来洗乾淨，破损的地方把它裁掉，把它凑合缝起来当衣穿，佛过的是这个生活。我们今天过的什麽生活？我们叫学佛，要是给佛世的人看到笑话，真是牙都笑掉，我们学什麽佛？连佛的样子也没装像。要晓得他们存的是什麽心，他的心与自性完全相应，自性清淨，自性平等，自性觉而不迷，自性生大慈悲。所以他能成无上道，成无上道就是能够恢复自性，自性裡面无量的智慧德能能现前，于是得大自在。这个自在，与一切众生感应道交，随类化身，随机说法，这才显示德能智慧无比的殊胜。
说佛的福德就是说的性德，清凉大师在这一段给我们注得很详细。这裡面有个重点我们要学习，第一个我们要虚心。虚心怎麽说？六祖惠能大师常讲「本来无一物」，世尊在《金刚般若经》裡面告诉我们「三心不可得」，这才叫真正的虚心，也就是心地清淨到极处。根尘相接的时候，六根接触外面六尘境界一念不生，这是虚心。纵然起心动念，决定是利益一切众生，没有我，如果还有一念念到我的利益、我的好处，你就被污染，严重的污染。污染生烦恼，清淨生智慧。一定要崇尚道德，与道、与德相应才能提升自己的境界，当然也包括提升自己生活的境界，这是我们今天讲的精神生活。物质生活无所谓，再跟诸位说，物质生活裡头没有苦乐，你才真正超越。念念要想一切众生，特别是要想念一切苦难的众生，还没觉悟，还迷惑颠倒，还在六道裡面搞轮迴，用轮迴心造轮迴业，要常常想念这些众生，如何去帮助他们。有机会，我们尽心尽力帮他忙，没有机会要好好提升自己境界，自己认真努力修学都是为一切众生，要像佛一样行弥法界。
清凉给我们讲菩萨的大德，概略可以分为三类，一是「自分因行德」，因地修行的德；第二类「胜进果行德」，证果之后他们的生活行为，所显示的大德大能；第三种是讲这两种行无障碍德。所以歎德，歎菩萨德经文很长。因地修行对我们来说是我们现前的事情，我们非常关心，我们现在是在因地。因地修行有自利、利他，自利行怎样才能做得圆满？这就讲到我们经文，「诸波罗蜜悉已圆满」。「波罗蜜」是梵语，翻成中国的意思，「到彼岸」。这个话不太好懂，我们用现代的话来说，究竟圆满，就这个意思；「诸」是多的意思，每一桩事情都能做到究竟圆满就叫波罗蜜。我们想想看，我们哪一桩事情做到究竟圆满？此地「诸」这一个字，裡面所含摄的是无量无边。不要只看到经上讲六度、十度、八万四千，这都是小数字。要在日常生活当中点点滴滴，微细之行；说到微细，我们从早到晚起心动念，起心动念是意业，我们身体动作是身业，言语是口业。意业太複杂了、太多了，前念灭了后念就生。怎样才做到圆满？与法相应就圆满；换句话说，身语意业这三业行为要做到尽善尽美，这才是圆满。尽善尽美对谁来说？对众生来说，不是对自己。换句话说，自己所做的是为一切众生做最好的榜样，那才叫圆满。我动一个念头，我身体的动作言语不足为世间人的楷模，那就错了。你要学菩萨，起心动念、言语动作要给世间一切人做好样子，这叫菩萨行。菩萨行叫自利行，自利就是利他，要懂这个道理，要想到如何做得圆满。今天时间到了，我们只能讲到此地。
华严经讲述菁华 （第二十一集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0021
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