【大福光智生菩萨摩诃萨。】
这个名号裡面有三桩事情，福、光、智，这三桩都用一个「大」字贯穿下来，大福、大光、大智，这个意思非常的圆满。从名号裡面我们体会到大智放光，光明必定是遍照，能利益一切众生。菩萨以他的智慧帮助众生破除无明愚暗，菩萨以他的大福带给众生幸福美满，以福慧才真正能够成熟一切众生；一切众生得菩萨的加持，得菩萨的护念，这就是光照的意思。
异名菩萨，经上举十个名号，到这个地方给诸位介绍出来。读这段经文它是介绍来宾，华严会上的来宾，介绍来宾，让我们对他熟悉，认识他，这是菩萨这一类。
【如是等而为上首。】
『等』，还有很多，名字要说就太多，说不尽，只举十个人做代表。
【有十佛世界微尘数。】
菩萨众有多少？实在是没法子计算。一尊佛的世界就是一个三千大千世界，十佛世界就是十个三千大千世界。龙树菩萨告诉我们，他在龙宫裡面看到的《华严经》大本，多大分量？十个三千大千世界微尘偈。这个地方告诉我们，参加华严法会的菩萨众有多少？同名菩萨、异名菩萨有十个三千大千世界微尘数，真正不可思议。所以华严的境界，前面跟诸位已经提过几次，一定要记住，它的境界是尽虚空遍法界。世尊说这个经在定中讲的，定中没有界限，定中是清淨心，没有分别、没有执着，所以尽虚空遍法界，菩萨众有这麽多。
我们再看下面经文，第十三面第一行：
【此诸菩萨。往昔皆与毘卢遮那如来共集善根。修菩萨行。皆从如来善根海生。】
这往下讚歎菩萨的智慧德行。先总说，科题裡面「别歎胜德」。『毘卢遮那』是梵语，翻成中国的意思，翻作「光明遍照」，也翻「遍一切处」，这是法身，圆满法身。法身有没有相？给诸位说，法身没有相。法身就是真如、就是本性、就是真心，现在哲学裡面所讲的本体，宇宙万有的本体。这个意思就是说，宇宙一切万法从这个地方生的，它是能生；宇宙之间一切万事万物是所生，这裡面包含虚空，虚空也是万象之一。虚空从哪裡来的？也是自性变现出来的。自性遍一切处，所以用「毘卢遮那」，一切诸佛的法身本体。
世尊在这裡说得好，这些菩萨，无量无边菩萨，『往昔皆与毘卢遮那如来共集善根』。我们想想，我们有没有分？有分。诸佛如来有法身，我们也有法身。世尊也讲得很清楚、很明白，「十方三世佛，共同一法身」，十方三世佛包括我们在内。三世是讲过去佛、现在佛，还有未来佛，我们大家都是未来佛；现在是凡夫，将来都要成佛。我们成佛，跟佛是同一个法身，没成佛还是同一个法身。你看这个经上讲得好不好？跟我们的关係多麽密切。我们自己要珍重自己、要爱护自己，自己有成佛的本钱。这的确增长我们坚定的信心、无比的信心，我们跟毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行。过去生中曾经修过菩萨行，没出得了三界，再一轮迴又迷惑颠倒。这又不知道过了多少劫，这一生当中又碰上，这个缘很稀有、很难得，百千万劫难得碰上一次，我们这一生碰到。碰到要继续再修菩萨行，接着再干，要真干，干假的不行。
一定要遵守释迦牟尼佛的教诫，千万不要以为世尊所说的不适合这个时代。我在初学佛的时候，实在讲我的妄想分别执着相当重。所以我很感激我的老师章嘉大师，他对我非常有耐心，我自己想想我的耐心不如他，他把我的观念转过来实在是不容易，我那个时候的执着非常坚固。佛法理论好，方法在原则上不错，值得我们尊重，特别是理论，我们应当好好的来学习。至于它的修行我就大不以为然，特别是戒律，我把戒律看作生活规范。实在讲今天我们这样说法，大家听了也点头，不错，是生活规范。可是生活，我们现代人生活跟古人生活不一样，时代不相同，地区也不一样，我们如果学习三千年前印度古人那种生活方式，我们怎麽能受得了？没有法子接受。章嘉大师他看出我的心思，他也不说，说了我也不能接受；我不好意思跟他抬槓、跟他辩论，但是我不会接受。我们总是认为，即使国家订的法律，法律每过几年要来一次修订，为什麽修订？前几年适用，这几年社会又有变化，又不适用，要修订。戒律就跟法律一样，也应当时时来修订，我们才好用，我有这麽一个观念，这个观念非常非常坚固。我们儒家讲礼，礼跟佛法戒律是相同的，可是中国古礼，夏、商、周就不一样，佛定的戒律怎麽可以说是一成不变？这个我们怎麽想也想不通。
可是章嘉大师，我每一次跟他见面（我那时候一个星期跟他见一次面，礼拜天去向他请教），他老人家常常轻描澹写的提一提，「戒律很重要」。我跟他老人家三年，他这句话至少讲过几十遍，所以我的印象就很深刻。他圆寂之后，我在他火化场搭了一个小帐篷，在帐篷裡面住了三天，守了三天三夜，跟甘珠活佛在一起。我很认真的思惟，我跟他老人家三年，他教了我些什麽？这一回顾，这句话的印象就特别深刻，他提醒我，因为我对戒律很不重视。于是认真反省检点，忽然觉悟了，世间所讲的礼法是世间法，世间法是会随着时间、空间有所改变，要重新修订的。我明白佛家戒律它不是世间法，它是世间跟出世间的一个分水岭，你能够守住这个方法，你才能超越世间。所以它不能够修改，它一修改就掉到世间去了。不能用世间法的眼光来看佛家的修学方法。我明白这个道理，然后我才开始读《戒经》，我很认真、很用心的去读诵，掌握到《戒经》的原则，「诸恶莫作，众善奉行」，这是戒律的总纲领。善恶的标准是什麽？标准是性德，不是世间的。如果是世间标准，这个标准确实会随着时间、空间有所改变；它是性德，性德就没有法子改变。所以佛法裡面讲相应，与什麽相应？与自性性德相应，它不是跟世间人情世故相应，与性德相应，也就是与清淨平等觉相应，我们明白这个道理。
读这段经的时候，我们才知道跟法身佛共集善根，我们今天再接着修菩萨行，我们的成就『皆从如来善根海生』。「海」在此地是比喻，比喻自性无尽的深广。实在讲，到哪裡找比喻能比得像？实实在在找不到，用个海、用个虚空来比喻，也只能比喻个彷彿，没有办法比喻得恰好。这个道理我们必须要明白，然后才能建立自己的清淨信心，对我们修学、对我们的生活会有很大的帮助。所以佛在大乘经裡面常常教导我们深解义趣，实在是很有必要，我们要解得深。解得深，解跟行有密切关係，如果不能行，就没有办法往深处去理解。
评论