【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】
这一段是讲风接触到身体。刚才说的是风吹到那树叶、罗网发出的音，是耳根所接触的，还有流布的温雅德香是鼻根所触的，这裡所讲的『风触其身』是身根所触的，所以六根接触外面的六尘境界，统统都是让我们断烦恼、开智慧。这裡讲的风触到身上非常的舒服，『安和调适』，让我们安乐，让我们身心和谐。这个「调适」是讲调伏烦恼。这裡举出一个比喻，『犹如比丘得灭尽定』，比丘得灭尽定的是指阿罗汉，阿罗汉断了见思烦恼，他所得到的乐，涅槃之乐，这不是我们世间人、世间的一切众生能够享受得到。这种妙乐是禅定之乐，从深度禅定裡头得到的喜悦，这个禅定超越了世间的四禅八定，阿罗汉证得的是第九次第定。这实际上是做比喻，实际上在极乐世界的人统统享受的是阿惟越致菩萨的待遇，那又超过阿罗汉很多了。我们再看底下经文：
【复吹七宝林树。飘华成聚。种种色光。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。柔软光洁。如兜罗绵。足履其上。没深四指。随足举已。还复如初。】
这一段是讲花雨的功德。西方极乐世界的宝树，宝树的花都是不生不灭的，极乐世界的人个个无量寿，一切万物都是无量寿。『七宝林树』都是永恆不变的，它那花也不会凋零的，树也不会春生夏长、秋收冬藏，它没有这些，完全是永恆的，永远是这样庄严美丽。这花不仅树上有，天上也会落花，那花从天上飘落下来，这是天花，『成聚』，就是成为一堆。这花因为光色不一样，『种种色光』，不仅有不同的颜色，还有光，咱们这世界花是有五颜六色，可是它没有光，那裡花都有光。在这个地上，它各种的色彩，譬如说红色的成为一片，紫色的成为一片，绿色的成为一片，反正万紫千红。有一片片的，也有溷杂的杂色。『遍满佛土』，形成了非常美妙的图桉。这些图桉不是人为刻意去设计，它自然落下来就是这样的无比美丽的图桉，铺在地上形成花毯，像地毯一样，但是是花所成的。『随色次第，而不杂乱』，你看它在地上铺的这些图桉，它有次第，有一层一层的，它还有各种形状，譬如说你喜欢看莲花，这花铺在地上就形成莲花那个形状，就好像那种刺绣一样。你想看到楼阁亭台，那个花也就形成这种图桉，非常的美丽，这是美不胜收。『柔软光洁』，这个花非常柔软，又有光泽，还非常的清洁，很乾淨。极乐世界没有灰尘，不像我们这天上都有灰尘，你没看到，实际上是很髒的，所以那雨水落下来，雨水都不能喝的。特别现在污染又重，什麽化工厂那些，整个空气都是酸性的，那雨叫酸雨，都是有毒的。极乐世界那花雨，花就是雨，非常柔软，落下来，因为它很轻盈，它不会砸伤人，而且飘得很缓慢，不是非常急促的，让人看了之后好像心都浮躁。这花铺在地上像花地毯一样，『如兜罗绵』，兜罗绵是印度话，翻译成中国话就是柳絮，柳絮是很柔软的，像棉花一样，可以做枕头、做毯子等等，这些兜罗绵，这些柳絮比棉花还软。
虽然软，它又有弹性。『足履其上』，你的脚踩在花毯上，『没深四指』，它就会凹下去，因为它软，像踩着棉花一样，你踩下去它就凹下去了，凹下去四指，就是四个手指这麽深，并不是很深。然后你的足抬起来了，『随足举已，还复如初』，它因为有弹性，它又弹回来，跟原来的那个形状一样。所以那个地毯不会说你踩下去就剩个脚印，踩得很难看，它是踩了之后一抬起来又恢复原状。不仅是花的地毯是这样，极乐世界是黄金铺地，那个地有黄金，譬如说你要走的路是黄金铺的路，那黄金也是各种光色非常的美丽，它也是软的，那裡的七宝没有硬的，全是软的，所以你踩在黄金路上也好像踩在地毯上一样，很舒服。为什麽极乐世界这些万物都这麽柔软？因为极乐世界的人心地柔软、慈祥慈悲，所以感得万物都是柔软的。我们这个世界很多东西都硬梆梆的，石头乃至宝物，你看鑽石都是很硬很硬的，为什麽？我们人心刚强难化，固执，不柔软，这感得的依报环境就如此。我们再看底下经文：
【过食时后。其华自没。大地清淨。更雨新华。随其时节。还复周遍。与前无异。如是六反。】
西方极乐世界天天都有落花的时候，什麽时候落花？该吃饭的时候。这是刚去的人习气还有，他想吃饭了，一吃饭，马上整个环境就有这麽美好的反应。那风，微风吹起来了，吹动树叶、罗网，出现美妙的交响乐，还夹杂着妙法，让我们听了就开悟，那风一吹身上那麽的舒服，脚一踩那落花，简直我们没有办法去形容的那麽舒服和美好，那还要吃饭吗？不需要了。所以『过食时后』，吃完饭了，这个时间过了之后，那花自然就消散了，你也不用操心，落了这麽多的花，我们得打扫。不需要，那花到时候它也就不见了，大地恢复了清淨。然后等到什麽时候又想着要用餐的时候，『更雨新华』，那花一天好几次。『随其时节，还复周遍』，它有一个时节，就好像我们这感觉上，一天，你看这后面讲的，有六次，『与前无异，如是六反』，这一天有六次。在古印度把一天分为六时，昼三时，夜三时。这裡讲「六反」，也是随顺我们这个世界众生讲的，好像这一天隔四个小时左右就出现这麽一次，风吹到身上那麽舒服，耳朵听到树叶在那裡哗哗的那种妙声跟你讲法，身上，还有脚踩着落花，感受那种舒服，你看，一天给你来个六次，多麽的舒服！这生活简直是多高的享受！
这裡第二十章讲到此地就讲完了。经文从前面第十四章到第二十章，都是讲西方极乐世界依正庄严，那个环境的美好，那裡的人身相、能力、智慧那麽的殊胜，超越他方诸佛刹土。这我们听起来简直好像听神话小说一样，这麽美好，「释迦牟尼佛也真会编故事，编得这麽好听！」你可不能这样想，释迦牟尼佛绝不会打妄语，绝对不会说骗你到西方极乐世界，没有极乐世界骗你去，没有，不可能。《金刚经》上讲释迦牟尼佛，你看佛讲法，如来是实语者、如语者、不异语者、不妄语者、不诳语者，这讲的都是大实话，都符合事实真相，不会给它增添一点，不添油加醋，也不会说少一点，完完全全就是事实真相。所以释迦牟尼佛，本经裡我们看到，在第三十八品「礼佛现光」，佛大概也就知道我们这众生根性陋劣，听到佛讲的就以为是神话，这麽美好，但是不敢相信，所以给你现出来。
所以在这个法会上，我们看到释迦牟尼佛跟阿弥陀佛合作，把极乐世界现出来让这个法会的大众看到。参加这个耆闍崛山中法会的人总共有两万人，当然还包括诸天，包括所有的声闻、缘觉、菩萨，他们统统都看到。看到是什麽？增长信心，这个不是说释迦牟尼佛在那裡编故事、说神话，不是，那是真的，大家看到，把它记录下来了，做为历史记录下来。还有一次，这个是《观无量寿佛经》裡头讲的，释迦牟尼佛为韦提希夫人说法。韦提希夫人遇到宫廷的政变，她的儿子谋反，把他的父亲害死了，把韦提希夫人（就是他母亲）给关起来，所以韦提希夫人很难过，心灰意冷，求释迦牟尼佛。她这一求，释迦牟尼佛用神通就现前了。她问佛说，有没有一个地方很好的，我愿意往生，我不想在这个地球上待了。这是真的是看透人生，看化了。释迦牟尼佛很慈悲，给她说法，没有告诉她说妳往生哪儿，让她自己挑，给她展现十方世界的诸佛国土，这是用神力在她面前展现。结果韦提希夫人也看到了西方极乐世界，她选择极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛。你看，韦提希夫人也是亲眼看到极乐世界，不仅她看到了，跟她在一起的五百宫女个个都看到。佛不是在这说诳语，那是说的真实的现象。所以我们一定要相信，你能相信，你就是有善根。
那我们信，跟别人说，别人不相信，别人骂你，「你这别搞迷信了，别在这儿天方夜谭」，你也不用跟他争论。为什麽？各人善根不同。我们知道，我们听了之后相信，那就是前面经上讲的，像阿闍王子这类人，过去生中供养过四百亿佛，所以能相信。那我们实际上不止四百亿，因为阿闍王子他听了佛讲阿弥陀佛极乐国土，他还没发愿要往生，只是发愿「我将来成佛像阿弥陀佛一样」，还没想要往生，那啥时候成佛？早着呢！你现在听了之后你发愿往生，你往生就作佛！那你的善根比阿闍王子要深厚太多了！绝对过去供养不止四百亿佛，无量无边的佛，所以你听了能相信。你还不是听释迦牟尼佛亲自说，听锺茂森在这儿说，居然就相信，这善根不得了、不得了！那你碰到别人不相信，你也别奇怪，他没供过这麽多佛，难怪不相信。所以不能争论，争论也不行，靠你争论能够让他信，那他就了不起了！所以我们受到别人的批评、指责，我们只是合掌念一声阿弥陀佛就好，不要跟他争论，我们念我们的佛，将来我们往生极乐世界，我们得到真实利益，将来再来度他们，这样就好。我们再来看下面一品：
【宝莲佛光第二十一。】
这一品的经文，世尊在这裡告诉我们，主要举出极乐世界莲花的殊胜。这莲花都能放光，『宝莲』。放的光它能够化佛，这就太殊胜了！这个佛他不是个佛像，不是那个不动的像，佛能说法，能够度化无量无边众生。佛又放光，光又化佛，重重无尽，这是不可思议的瑞相。我们看极乐世界，从这莲花来看，就能体会到那个庄严殊胜！我们来看经文：
【又众宝莲华。周满世界。一一宝华。百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。】
这个『又众宝莲华，周满世界』，这一句是总说，讲极乐世界遍布莲花，所以极乐世界也叫做莲花世界。这莲花是表法的，为什麽佛偏用莲花，不用其他的花？这是表法的意思。因为莲花它代表清淨不染，出污泥而不染。莲花，我们这世界也看得到，那池塘莲花长出水面亭亭玉立，非常的漂亮。可是你看它的根部是在淤泥裡头，在淤泥当中长出清淨莲花。所以佛用这个莲花来表法，淤泥代表六道，六道是污染；这个淤泥上面是清水，清水代表四圣法界；莲花从污泥裡长出去，超过清水，在水面上，所以它是代表超越六道，也超越四圣法界。那是什麽？到一真法界。极乐世界是一真法界，不在六道，不在十法界，都超越了。西方极乐世界的莲花是很多很多，凡是往生到西方极乐世界的人，统统都是莲花化生。所以极乐世界的莲花很多，因为人很多，那个人数是无量无边数不尽的。前面第十三品我们就有介绍，连目犍连尊者这样的大神通者，他能一昼夜算清整个三千大千世界所有众生的数目，那佛告诉我们，纵使是十方众生都成为像目犍连这样的声闻大阿罗汉，共同来推算极乐世界有多少人，那百千亿劫都算不尽。那你说这人这麽多，莲花当然也得这麽多。
极乐世界莲花有个特点，就是它有变化。这个跟其他的万物不一样，其他万物，动物也好，植物也好，或者是亭台楼阁，这些我们说的无情的众生，都没有生灭的现象，都不会有这些变化的现象。那极乐世界你说有动物吗？这个动物就是鸟，那鸟是阿弥陀佛变现的，牠不是真的动物。因为极乐世界没有三恶道，它没有畜生道，那些鸟都是阿弥陀佛用神力变现出来给我们说法的，所以牠当然是不生不灭。植物也不生不灭，那宝树都不生不灭，唯独莲花有生灭。我们问为什麽？因为这个极乐世界的莲花不仅是佛力加持变现，还有十方众生心念的感召。譬如说我们现在闻到淨土法门，发愿要求生淨土，有这麽一念愿心，西方极乐世界就长出一朵莲花，那莲花是你自己感召的，你的信愿感召，你莲花上面还有你的名字。然后你每天精进的念佛，这莲花就愈长愈大，光色愈来愈美好，等到时候到了，阿弥陀佛就拿着这朵莲花到你的面前来接引你。假如说我们发了愿，然后又染着于世间的五欲六尘，这个地方很不错，我在这儿好好享受一下，或者说这裡现在可以赚钱，能够很快赚到几百万，所以我就去赚钱先，念佛还早着呢，不要紧，这时候那莲花就枯萎了。所以这个都是我们自己心念感召。你明白这个道理，最重要的就是要放下这个世间，身心世界一切都得放下，为什麽？因为一切都带不走，连这身体都带不走，生不带来，死不带去，你为什麽要执着它？能带走的只是你的愿，就像《普贤行愿品》裡所讲的，众生在命终的时候，只有愿王可以带走，可以引导其前，指引我们往生西方极乐世界。其他的一切，财富、眷属、威势，统统都不能带走。所以我们要觉悟，能带走的我们要认真修，带不走的赶紧放下，这就是聪明人。
下面经文说，『一一宝华，百千亿叶』，这个花的形状，花瓣有百千亿这麽多，这个跟我们此地的莲花就不一样，此地的莲花花瓣比较大，叶没多少片。但是极乐世界的莲花百千亿叶，一个是，那个莲花很大很大，所以它的花瓣就很多；另外一个，它这花长得跟咱们地球上的莲花还是不同，可能有点像菊花那种，它的花瓣很多，比较细长，不是那个大大的。所以你看佛经上讲，佛的眼睛如青莲花瓣，如果像我们这莲花瓣那麽宽大，那眼睛看起来有点碜人了。它那个花瓣一定是很细的，你看佛的眼睛都是细细的，我们想像大概跟菊花那个花瓣差不多，这个所谓千叶宝莲。『其华光明，无量种色』，这个光色真的是数不清的这麽多，光和色都交融在一起，这裡举出四种，四色的做为说明。『青色青光』，就是那个花瓣如果是青色的，它发出的是青光，白色的花那个花瓣就发出白色的光。『玄、黄、朱、紫』各种颜色，那个花瓣每种颜色的都有，发出相应的光。那麽一朵莲花裡头那肯定是五颜六色，真是万紫千红。这些光色这裡举出四色，《阿弥陀经》裡也讲出四色，「青色青光，白色白光，赤色赤光，黄色黄光」。这四种色叫做原色，这四色调和在一起就变成无量色。就好像音乐，中国古代音乐讲五音，现在音乐讲七音，七个音调。这七个音调或者五个音调，把它调和在一起就变成美妙的音乐了，它可以无量，就是搭配不同，绝对不是纯一的单一的一种，如果单一一种颜色，那多单调！我们再看底下的经文：
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