【复有无量妙宝。百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。】
这莲花还有七宝来装饰，这个花本身也是七宝所成。这个七宝也不是讲七种而已，是无量的妙宝。『百千摩尼』，摩尼是梵语，翻译成中文的意思是如意，就是如意宝。什麽叫如意宝？就是随着你的意，那个宝，你喜欢它变成红色它就红色，变成黄色就黄色，各式各样的颜色，它就随着你的意来变化，甚至那个形状也随着你的意变化。『映饰珍奇』，这个花瓣是不同的宝组成，互相之间，因为它有光，互相辉映，显现出非常奇特的妙景。那个光辉『明曜日月』，就像日月一样的光明。其实这个日月光明都比不上这个宝，它这个光明不仅是光亮而已，它这个亮度很柔和。太阳光是很亮，但是很刺眼，你不能老看着太阳，你看个几秒钟那眼睛就受不了，特别是正午的太阳。但是在极乐世界这些光，你是怎麽看，眼睛都不累，而且愈看，眼睛愈舒服，让你整个身心都调和，烦恼断除，智慧增长，这个光实际上真的是不思议光。我们再看底下的经文：
【彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。】
这是讲花的大小。这莲花的量，就是它的大小，有的是半由旬（一由旬一般说是四十里，四十里的长度，半由旬是二十里），这是小的莲花。你看莲花这麽大，为什麽？因为极乐世界的人身体就很大，没有那麽大的莲花，他怎麽能在裡头化生？所以它得跟那个人的形要相应，要对应起来。小的，或者一由旬、二由旬、三由旬、四由旬；『乃至百千由旬』，这个花的大小有差别。为什麽大小有差别？刚才讲到，因为我们念佛人念佛有勤惰不同，很精勤念佛的，那花就长得大，如果是懈怠懒惰，那花就小，所以这是随众生的修行的心念。这莲花是果报，信愿持名是因行，因跟果一定是相应。我们再看下面经文：
【一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方。说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】
这个极乐世界的千叶莲花，不仅是它自己长得美，那光色美好！它这个一一花，不管是大小，你是百千由旬的花，还是半由旬的花，它都一样，放『三十六百千亿光』，光的种类，就是光色有这麽多种，三十六百千亿，百千是十万，三十六乘上十万，三百六十万，后面还有个亿，三百六十万亿种光明。这我们根本没办法想像，我们凡夫心力微弱，心很粗，没办法去观这麽微妙的境界，所以这个观想、观像念佛是很不容易。你看《十六观经》裡面就让我们观这莲花，看你能不能观出来，我觉得我就不行，别说三百六十万亿种光明，就三十六种光明我都没办法观出来，你不信你自己回家试试看，真不容易。咱们这凡夫确实心粗，所以最好的念佛法就是持名念佛，靠观想很难观。所以十六观最后一观就是持名观，持名念佛，不用观想，就是阿弥陀佛阿弥陀佛这个佛号，您老是念着他这个佛号就行。那麽到了极乐世界你就能观了，不用观，现前就看到。这『一一光』，三百六十万亿种光，每一种光『出三十六百千亿佛』，就是三百六十万亿尊佛，这境界更加微妙！你看这个花，这每一花放这麽多的光明，每一种光明又出现这麽多种化佛。这底下就说佛的身相，『身色紫金』，紫金色身，『相好殊特』，佛有无量相，相有无量好，殊胜奇特。
这下面更不得了，放的光中化佛，佛又放光，『一一诸佛，又放百千光明』，这个化佛放光，其实那个放的光又化佛，佛又放光，重重无尽。佛放光就是为了说法，所以『普为十方说微妙法』，这个佛他是为十方一切众生说法，让众生觉悟。所以『如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道』，这些佛，化佛，每一佛就度一方的众生，让这方的众生都能安住于佛之正道。那麽可能我们看到这一种经文就要问，我们这个世界本师释迦牟尼佛，他老人家是不是也是极乐世界莲花那个光明所化现的佛？这个在理上讲得通，很有可能，他就是阿弥陀佛极乐国土那莲花的化佛，因为这裡讲，这佛都普为十方说微妙法，当然也包括我们此方娑婆世界。那这裡这个世界的化佛就是释迦牟尼佛，他给我们说微妙法。什麽是微妙法？他能让我们安住佛道，就是让我们成佛，这个微妙法就是《无量寿经》，就是《阿弥陀经》，这些化佛劝导一切众生求生西方极乐世界，这个是无比殊胜的境界。我们再看底下一品的经文：
【决证极果第二十二。】
这一品经文给我们讲在西方极乐世界众生是智慧殊胜，感得境界殊胜，智慧和境界它是一不是二，有这样的智就有这样的境。那麽凡是生到西方极乐世界的人，内断取捨分别的意念，他没有这些分别执着的烦恼，心清淨，所以自然外感没有分别的境界，因此他这一生决定能够圆满成佛，『决证极果』，极果就是成佛。我们来看经文：
【复次阿难。彼佛国土。无有昏闇。火光。日月。星曜。昼夜之象。】
佛叫着阿难的名字说到，『彼佛国土』，是西方极乐世界，没有『昏闇』，就是它没有夜晚，也没有所谓的火、光这些所用的照明的。像我们这世界太阳照明，晚上现在我们可以点电灯，过去是点油灯，这些都是照明的工具。那极乐世界不需要再照明了，因为所有万物都是照明的，它都是光，所以整个极乐世界叫光明世界，没有一样东西不放光。而且这个光，刚才讲的，光中又化佛，佛又放光，这真正是大光明藏的世界。所以它不需要用『火光、日月、星曜（就是星星）』来照明，它也没有『昼夜之象』，它没有黑夜，当然也就无所谓白天了，永远是这样光明。
【亦无岁月劫数之名。】
它也没有岁月，年月日没有这些，它不需要有。你看像地球有日月，这个地球自转一周那是一日，月亮绕着地球转，转一周叫一个月，地球绕着太阳转一周，公转，这就是一年，是这麽来分出年月日。那极乐世界没有这些，所以它没有这些名，没有这种所谓的曆法。实际上佛告诉我们，这个空间，这些日月时间，统统都是我们抽象的概念，在《百法明门论》裡面称作「不相应行法」，就是抽象的概念，你自己妄想执着产生的东西，那不是真的。不仅时间不是真的，空间也不是真的。在极乐世界他就是知道，它没有时间，永恆的，什麽都是永恆。也没有空间，他譬如说想到地球来，虽然我们现在来讲，我们众生境界当中认为是有十万亿佛国土，这也是佛说的，可是十万亿佛国土的距离，在极乐世界人眼中看起来就像面前一样，他说到就到，没有去来。所以这个境界真叫不思议解脱境界。我们再看底下经文：
【复无住着家室。于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。】
这个『住着家室』，虽然极乐世界他有家，就是所谓的房屋宫殿，他有家居，可是他们没有「住着」，他不会执着，不会说这宫殿真好，我很喜欢它，我就一定要留着它，或者是据为己有。宫殿他们随时随地可以变现出来，他不需要据为己有，他不会有住着，为什麽？随时可得，随处可得，所以他也就不着了，根本不会贪，也不着那个相。『于一切处』，都没有『标式名号』，这是说他没有地址，名牌号码，没那些。我们这裡都需要有，问你从哪来，你住哪儿，你说我住哪个国家、哪个城市、哪个街道，门牌号码是几号，都有这个标式名号。极乐世界不需要，他要看你的时候，念头一动，你就现在他面前了，他也就现在你面前了，他没有来去、没有距离。
极乐世界的人也没有姓氏，也没有名字。像我们这裡要有名字，为什麽？好认，叫锺茂森，「到！」就是锺茂森来了，不会弄错人。极乐世界没有名字，我们问，那会不会弄错人？这麽多的人，极乐世界无量无边这麽多人数，我怎麽知道谁是谁？其实根本不需要名字，因为极乐世界每个人都有他心通，都有宿命通，都有天眼通，他要认谁，他一看到你，就知道你过去生中无量生的事情他都知道，就是你的来历，你的历史背景，你的履历，你现在是什麽因缘到极乐世界的，他统统清楚，互相之间都是明明白白，一眼看过去全知道，他还要名字干吗？肯定不会认错人。『亦无取舍分别』，他也不会有分别。有分别、有取捨，这是烦恼，取捨是执着，分别就是分别，分别、执着。我们人心有分别执着，所以外境就有是非、好丑、善恶等等，这些都是让我们心不安、不定、不清淨。极乐世界人没有这些好丑分别，所以整个境界都是清淨无染，境随心转。
今天时间到了，我们先学到这裡，这些经文我们还没讲完。底下就说，「唯受清淨最上快乐」，这是身心都得到快乐，这个快乐从没有分别执着中得来。我们今天就讲到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。我们来一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第三十一集） 2011/1/26 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0031
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