有的同修说，在极乐世界老是要听法，这也满痛苦的，怎麽办？其实阿弥陀佛给我们设计了非常自在的一种修学环境，『其愿闻者，辄独闻之；所不欲闻，了无所闻』，你看多自在！你愿意听什麽经，你听到的就是那个经。譬如说「我很喜欢《华严经》」，可以，你耳朵听的就是《华严经》；「我很喜欢《法华经》」，你就听的《法华经》。而且彼此之间互不干扰，你看，辄独闻之，独就是你自己，你自己听到的是你自己爱听的，两个人手拉着手，你听的是《华严经》，我听的是《法华经》，互不干扰，这多好！现在我们这世界办不到，科技发达了，现在近似的能够做到，就是你可以戴着耳机听，你听你的《华严经》，我听我的《法华经》，每个人戴着耳机听，这还能近似做到，但总得戴耳机，藉这个科学仪器。极乐世界用不着这个科学仪器，所以那个科技水平非常发达，你念头一起，它就马上现前。
有人说，那我听总有听累的时候，怎麽办？你不想听的时候，「所不欲闻，了无所闻」，所以累不着，你始终是保持最高的积极性，你不会厌烦。在这个世界，你老听老听，可能你会厌烦。我想放鬆一下行不行？在极乐世界你想放鬆就可以放鬆。放鬆也不会退转，这殊胜！我们这世界一放鬆往往会退转。譬如说春节快到了，很多人就想着到哪儿玩，到哪儿去购物，去Happy一下。这闻法就中断了，这一中断，难免会退转。这个世界退缘太多，外面的境界诱惑全是让你退转的。所以自己就得提高警觉心，出门玩，最好都带上光盘，带上个DVD机，或者是MP3，要常常听，别间断，只有常闻法，才能够不退转。底下我们再看：
【永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。】
这一句是讲的梵文，『阿耨多罗三藐三菩提』这是梵语，翻译成中文的意思就是无上正等正觉，也可以翻为无上菩提心。在极乐世界的菩萨们，他们的菩提心是永不退，那要成佛就一点不难了，因为菩提心是成佛的正因，这个因不退，果就很圆满，很快就圆满。在这个世界恰恰相反，刚才讲到的，你六根接触的六尘境界，都是在引诱你退菩提心。譬如说你出去商店逛一圈，哎呀这服装真好看！立刻就想，这起了贪心，贪心一起，菩提心就没了。又譬如说，今天遇到不如意的事，不满，不平，起了瞋恚心，瞋恚心一起，这菩提心也没了。所以在这个世界修行真难！好不容易进一步，立刻就遇到这个退缘，退了九步。所以我们真正要发起厌离心，对这娑婆世界要希求赶紧离开，换个环境，到西方极乐世界去，那裡能够不退转。能够不退，当然你能够一生圆满成佛。底下这一段经文是讲莲花化生，我们来看：
【十方世界。诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。不闻三途。恶恼。苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国。名为极乐。】
这『十方世界』，包括尽虚空遍法界所有的国土，当然也包括咱们这个娑婆世界，这个世界往生的人跟十方世界一样，往生之后，『皆于七宝池莲华中』化生。极乐世界不是胎生，跟娑婆世界不一样，娑婆世界咱们人道胎生，父母受精卵逐渐长大，十个月怀胎，一朝分娩出来，这很不淨。极乐世界它没有这些不淨，它不用父母，莲花化生。即使是极乐世界边地也是一样，都是莲花化生，只是边地生出来之后，五百岁裡头不能见到佛，就是边地疑城裡头所谓的胎生，还是莲花化生的。后面我们读到第四十品、第四十一品，我们就会讲到。这莲花都在七宝池当中，我们在这裡念佛发心要求生极乐世界，七宝池裡头就长出一棵莲花，这莲花上面还有我们的名字，我们自己认真的念佛，这莲花就愈开愈大。阿弥陀佛在我们临命终时就拿着这个莲花来接引我们往生极乐世界，我们就在这个莲花中化生，『自然化生』，一点痛苦都没有。
胎生很苦，你看这个世界小孩出生，一出生就哇哇大哭，为什麽哭？他苦，不苦他应该笑，他不会哭。孩子都喜欢笑，为什麽一生出来就哇哇大哭？太苦了，在娘胎裡面憋了十个月，真不容易，那滋味不好受。你们自己回去可以试验试验，把自己蜷缩在大木桶裡头，蜷个三个小时，不要十个月了，你看看那滋味好不好受？一朝分娩的时候，胎儿出生的时候，犹如通过夹山地狱，一出来，细嫩的皮肤接触到空气，就像针刺一样疼痛。然后慢慢长大，父母含辛茹苦，抱持养育，非常不容易。所以，我们对父母要知恩报恩，父母恩德很大，为我们受了很多的苦难。这个世间因为有父母胎生，所以自然对父母、对家裡人就有情执，还有夫妻之间也有情执，因此烦恼就多，烦恼很大一部分都是情执而来。西方极乐世界没有这些，没有夫妻，没有女人，这裡的女人要生到极乐世界，她是转男身去，而且没有父母，也就没有所谓的五伦关係。这裡讲五伦，是我们娑婆世界的特色，这是地球上的人的特色，有父子、有兄弟、有夫妇、有君臣、有朋友，那裡极乐世界没有五伦，只有一伦，是什麽？师生，阿弥陀佛是老师，其他都是学生。当然学生裡头有师兄弟，就这个关係。所以非常清淨，不会有情执，烦恼当然就不起了。
『悉受清虚之身，无极之体』，这是讲极乐世界人他的色身，极乐世界的人有身体，他不是无色界，他是有身体。可是他的身体，清虚之身、无极之体，这是我们讲的最健康的身体，这八个字是用来形容如来果地上的身相。到了极乐世界，哪怕是下下品往生的人，他都跟佛同一个身相，这太殊胜了！那个世界真的叫平等世界，生佛平等。就像我们这种人，现在念佛，到了极乐世界，一到极乐世界莲花化生，化生不用从小到大长大，一下化出来就跟佛一模一样，跟阿弥陀佛同样的身相。这个不止是三十二相、八十种好，那是无量的相好。这个法门这麽殊胜，真的是难信，我们凡夫都不敢相信。不光是凡夫不相信，真的，阿罗汉、权教菩萨都不相信，为什麽？因为他还有分别，他还起心动念，有这些分别的念头，他认为佛和众生就有区别，没想到这真的是平等一真的法界。所以这个世界，经上常讲，「唯佛与佛，方能究竟」。
底下说，『不闻三途、恶恼、苦难之名，尚无假设，何况实苦？』这是说，在西方极乐世界没有三恶道，这是在阿弥陀佛四十八大愿裡面第一愿就讲到，「国无恶道愿」，在这兑现了，极乐世界没有三途。三途就是地狱、饿鬼、畜生，这是果报。三途的因是什麽？地狱主要的业因是瞋恚，瞋恚包括很多了，心裡面有嫉妒、有不平、有怨恨，这都是瞋恚。假如我们心裡还有这些念头，赶紧得放下，赶紧提起佛号，不能让它相续，为什麽？这是地狱的业因。饿鬼道的业因是悭贪，贪婪吝啬，畜生道的业因是愚痴。西方极乐世界的人没有贪瞋痴，当然他就不会有三恶道。这些「恶恼」，恶是恶业，恼是烦恼。恶恼是因，「苦难」是果，在极乐世界连这些恶恼、苦难之名都听不到，更何况受这些苦？所以，我们要想求生西方极乐世界，要向这些极乐世界的菩萨们学习，要放下心中贪瞋痴恶恼，这样念佛才能够相应。如果心裡还有贪瞋痴，这一天念十万佛号都是枉然。
所以念佛，为什麽我们心不清淨，我们功夫不能成片，我们往生没有把握，为什麽？就是这些恶业种子老是起现行，放不下。怎麽对治？还是要用阿弥陀佛去对治，当这个念头一起，立刻阿弥陀佛压下去，让阿弥陀佛成片，不能让贪瞋痴成片。果然你能够念到阿弥陀佛的佛号能够压住烦恼，不管是遇到什麽境界考验，你都不生瞋恚、不生贪欲、不生愚痴、不生傲慢，这些烦恼都压住，佛号成片，你就有把握往生，这叫功夫成片。功夫成片你就能往生。如果功夫不成片，对不起，往生可能没把握。所以这个不可以掉以轻心，要真干，特别现在灾难多，黄泉路上无老少，谁知道我们是不是出门旅游的时候一下完了，灾难到了，自己恐怕就要到来世了？就得要常常提起警觉心，佛号不能让它间断，不能让烦恼夹杂进来。要把往生西方极乐世界当作我们这一生最重要的事情去办，没有任何事比这个事更重要。
不管别人怎麽对我，哪怕那个人来加害于我，我都能够忍受，都不跟他计较，不生怨恨心。你跟他起怨恨，那怎麽样？冤冤相报，没完没了，你来世就跟他捲到一块儿去了，你永远搞六道轮迴。为什麽要再搞六道轮迴？我们在这个世间，即使你再苦，能苦个几年？忍一忍，几十年过去了，极乐世界我们就得到，就永脱轮迴了。愈苦，我们愈要提起求生淨土的心，希望愈早往生愈好。这个苦难也不是坏事，它等于逼着我要赶紧往生，要是太享受了，没有苦，恐怕这个心还不够切，所以这不是好事吗？所以，我们看到那些得了重病的人，往往他念佛念得很切，为什麽？他都是预知时至了，医生告诉他的，「你的寿命只有三个月了」，他就使劲了，为什麽？生死心切，被痛苦所逼，所以他那个念佛就恳切。我们念佛为什麽还悠哉游哉？广东话讲的，还没死过，没到死到临头，所以这个心，痛切的心生不起来。那要多听经闻法，要觉悟，你才能够深信切愿。
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