灌顶、受位，这是讲什麽？受位，就好像世间太子继位，受位了，登基做了皇帝。这也是比喻等觉菩萨他要成佛了，佛是法王，菩萨是法王子，等觉是后补佛，所以他等于是法王的太子，他来登基了就是做法王。这是非常隆重的仪式，在这个仪式上，诸佛都会给这位等觉菩萨灌顶，所以叫灌顶受位，接受佛的这个位置，主持教化一方。譬如说释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界教化众生，他的教化区域是三千大千世界，也就是十亿个银河系这麽大的区域，所以他在此世界成佛的时候，十方诸佛给他灌顶。密宗裡面很讲究灌顶，活佛喇嘛拿着杨枝水，给你头上点一点，洒一洒，这个是灌顶。问题是，我们灌了顶之后，有没有真正开智慧，有没有真正断烦恼？如果没断烦恼、没开智慧，你这个灌顶只是个形式，没有实质内容。要知道，灌顶那种仪式是表法，表什麽意思？灌是指诸佛大悲加持，顶是代表至高无上的法门，就像人的头顶最高。所以灌顶是什麽意思？诸佛以大慈悲心将至高无上的法门传授给你，这叫灌顶。我们把这个意思得弄明白，不能搞迷信。只搞形式，不知道意思，就得不到利益。我们看到经文这裡讲，西方极乐世界水波产生的音声就有甘露灌顶受位声，这个声就是宣扬诸佛至高无上的法门给你。什麽是诸佛最高无上的法门？告诉诸位，就是念阿弥陀佛求生淨土一生成佛这个法门，淨土法门这就是至高无上灌顶大法，都在《无量寿经》裡，在《阿弥陀经》裡。如果我们能够好好的去读诵《无量寿经》，去闻法、听《无量寿经》，这样，诸佛正在给你灌顶，你还用去找什麽活佛给你灌顶吗？那真正是诸佛如来给你灌。所以这个法门是十方诸佛同讚，千经万论共指，一切诸佛都讚歎的法门。对于修持这个法门的众生，一切诸佛都护念，这《阿弥陀经》裡讲得很清楚。
以上是水说法。老实说，这水也是阿弥陀佛变现的，换句话说，那水也是阿弥陀佛，所以整个极乐世界依正庄严，全是阿弥陀佛变现的。所以极乐国土叫身土不二，阿弥陀佛的身、阿弥陀佛的极乐国土不二，土即是身，身即是土。所以我们一往生，等于整个就融入在阿弥陀佛当中。不仅身土不二，而且自他不二，换句话说，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，你看这个法门多麽殊胜！虽然我们一品烦恼都没断，是十足的凡夫，念阿弥陀佛得生极乐世界了，你就跟阿弥陀佛基本是一样了，不可思议！底下经文是告诉我们闻法所得到的利益。我们来看经文，第四行第六个字开始看：
【得闻如是种种声已。其心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。】
『得闻如是种种声已』，这是讲你在极乐世界听到刚才那水声所宣扬的妙法，每一种声都圆圆满满的把佛法给你宣扬出来，你听也听得很圆满。听了之后有什麽利益？『其心清淨，无诸分别，正直平等，成熟善根』，这四句就是真实利益。所以闻法真正的利益是什麽？让我们的心清淨。那我们自己要问一问，我听《无量寿经》有没有得到这个利益？心地有没有清淨？如果说闻了法，听的时候听得挺好，这一出讲堂，还是烦恼起现行，这等于什麽？就好比考试老不及格，念书是念得挺用功，但是一考都不及格，这是闻法没真闻。所以心清淨，这是闻法的效果。
如果我们没有这个效果怎麽办？那要好好反省，可能是两个原因。第一个，闻法闻得不够，听得太少。譬如说一天二十四个小时，我可能只有半个小时闻法，其他二十三点五个小时都是造轮迴业。所以，那半个小时闻的法它是有力量，但是敌不过我们烦恼的力量，心就不清淨。那怎麽对治？得加大分量，你得要加大闻法的时间，譬如说增加到两个小时，看能不能够降伏烦恼。两个小时都不够，那就增加到四个小时，逐渐增加。刘素云老师人家在家裡一天听十个小时经，一听就听了十年，当然她就心清淨了。所以闻法的利益就是「其心清淨」，这是必然的效果。
有的人说，我听经也听很多，一天到晚都开着那个DVD机，从早到晚二十四小时都在那播，那为什麽我还心不清淨，我还会起烦恼？这第二个原因，不是你放DVD机放的时间不够长，也不能说你没闻，你也闻了，可能你也坐在那儿好好的听，可是什麽？诚敬心不够，就是左耳入、右耳出，没有真正吸收消化。印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。同样是闻法，譬如说我们这裡讲《无量寿经》，大家在底下听，听两个小时，同样是两个小时时间的投入，有的人得利益大，有的人得利益小。闻的法都一样，为什麽得的利益不一样？就是自己诚敬心不一样。如果我们有诚敬心，我们得的利益就大。六祖惠能大师他没听过什麽经，真正听人讲经，就是到了黄梅五祖会下，舂米舂了八个月，然后有一天晚上到五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》讲了半部，《金刚经》也不长，讲到「应无所住，而生其心」，讲到一半，大概也不到两个小时，惠能大师大彻大悟，就成佛了。这个利益多大！为什麽？人家听的时候真正有诚敬心，专注，不打妄想，一听他能开悟。所以老师看学生，看这个学生能不能够传承老师的法，从哪儿看？就看这个学生诚敬心怎麽样，如果这个学生对老师真正真诚恭敬，这个人堪受大法，他是个法器。不是说老师希望学生恭敬他，如果他有这个念头，这老师就是凡夫，他不是圣人，老师才不要别人恭敬。他为什麽要用这个做标准来要求学生？这是学生能够受益。恭敬老师的人，他必定是敬重老师的道，尊师重道。他有这个诚敬，他自然就得利益。从这裡我们要反省，我们在佛法当中得到的利益有多少？听我们师父讲经也听，得到利益有多少？就要好好的反省。
那麽真正的利益，这裡讲的「心清淨，无诸分别」。分别什麽？善恶、好丑、是非、高下等等都是分别，有分别的心，就是对立。譬如说看到某人是好人，某人（这个人）不善；某人很高，他的道行很高，某人不行，只会说不会做。这是什麽？自己心生分别。蕅益大师说得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，外面哪有什麽好丑、是非、善恶、高下？全是你自己心现的，是自己的分别心现的。所以，当看到外面有顺逆的境界，这个时候不是要批判那个境界的好丑，是应该怎麽样？反求诸己，我这个生的分别心错了。所以怎麽样？就得从闻法中得来，一听经一下明白了，我这生分别心了，我不能够去批评境界。
有的人甚至还说，我学不好，都是因为老师没好好教。还批评老师，这个诚敬心没有了，是非分别的心就起来了，那是什麽？自己增加烦恼、增加业障。极乐世界就没有这个，极乐世界每一个人心都是清淨的，没有分别，看一切人都是佛菩萨，所以极乐世界人人都是上善之人。什麽叫上善？他心裡没有不善，这个人就是上善，纯淨纯善。像《十善业道经》裡讲的，菩萨「昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」。如果我还看到某人不善，这个事不好，这都是不善夹杂在心中，把心也污染了。本来心地纯淨纯善，现在搞得不善了，你看这多傻！把自己的心变成垃圾桶，装的都是不善。极乐世界人不傻，心裡不装不善，只是装善。所以看一切人都是佛菩萨，好人是佛菩萨，他给我做好榜样；坏人也是佛菩萨，他来考验我，让我提升境界。所以，人人是好人，事事是好事，日日是好日，时时是好时。你真正入这个境界，你现前就是极乐世界。
无诸分别，底下又说「正直平等，成熟善根」，极乐世界的人心地正直，没有虚伪、没有委曲，一心就希望帮助众生。帮助众生他也不执着帮助，度众生不执着度众生。就像《金刚经》裡讲的，度无量无边一切众生，实无有一切众生得灭度，他没度。所谓度众生，是名度众生，实无度众生，他心地清淨。为什麽说没有度众生？明明都在度，度得很辛苦，你看师父老人家度了五十多年，难道不叫度众生吗？我们看他在度众生，他心裡面没有度众生的念头。为什麽？众生本来是佛。本来是佛，那还要你度吗？我们好好想一想，他本来就是佛，我们还度他什麽？他是示现出来让我生菩提心、生慈悲心，努力修行。最后当我们成佛的时候一看，这都是佛示现的，如果不是他这样示现，我还真发不起这个心，那我也自己不能得度。原来不是我度他，是他在度我。平等心生起来了，生佛平等，众生就是佛，平等平等，哪有什麽众生？你有这个念头，就叫觉悟了，这是普贤行愿。普贤行第一个，十大愿王第一条「礼敬诸佛」，这诸佛包括过去佛、现在佛、未来佛，未来佛就是现在的众生。普贤菩萨为什麽不说礼敬众生，他说礼敬诸佛？因为普贤菩萨心裡根本没众生，他只有佛，他看一切众生都是佛。就是我们这些众生，看到佛也是众生，你看糟不糟糕？还看不起别人，心不平等。所以我们学佛，怎麽才能够最快速度契入？建立这个心态，看一切人都是佛，一切众生都是佛，一切事都是佛示现的，都是好事，佛给你安排的事哪不是好事？那你还会有抱怨吗？还会怨天尤人吗？不可能。这烦恼就断了，心立刻就清淨。
正直平等、成熟善根，这个善根不是指世间那个善根，世间善根是三善根，无贪、无瞋、无痴，这个极乐世界人当然早就有了。这裡讲的善根是菩萨善根，出世间的善根，这善根是什麽？精进。菩萨唯一善根就是精进，无论在什麽样的境界裡头，他都保持正念，保持心地清淨平等觉，这就是精进。这心裡真正是念佛，念佛是念什麽？念清淨平等觉。如果心清淨平等觉失去了，口在念佛，不管用，那个不是真念佛。所以，真正精进，这是善根，用不着老师来劝勉，用不着善知识在那裡鞭策，自己就勇勐精进真干。还要别人去鞭策，人家不鞭策了自己就懈怠，这种人怎麽能成就？学佛靠自己，老师带进门，修行靠各人。底下经文上讲，我们来看经文：
【随其所闻。与法相应。其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。】
这几句话是讲在极乐世界闻法的状况。『随其所闻』，这是什麽？随你自己的心，你爱听什麽法就听什麽法。『与法相应』，你这个念头起心动念、行为造作，都跟法相应，所以你法喜充满。所以，极乐世界的状况告诉我们，你要常闻法，自然就与法相应。与法相应，就能够法喜充满，这是极乐。那麽常闻法，这个条件在我们这世间真不容易，我们也有同修很希望闻法，很希望善知识长住在这裡，长住在身边天天给他讲经说法，这当然是大福报，真不容易，有几个人有这麽大福报？你说我们大家都喜欢跟着淨空老法师，可是有几个人能跟得上？我算是真的福报很大了，能够常常跟着老法师，那也不能天天跟，像现在老人家在澳洲，我也就跟不上了。老人家要我在香港讲《无量寿经》，我就不能跟着去澳洲了。所以在这个世界，确确实实闻法的条件很不容易得来，这是要有大善根、大福德，还要有殊胜的因缘才能够成熟。我们要是得到这种因缘，可不能轻易放过，要十分的珍惜，珍惜这一生得度的机会。那麽在极乐世界闻法就方便了，什麽声音听来都是法，那水波，那风吹树叶，那鸟在叫，全是法，全是阿弥陀佛给你讲法，所以随其所闻，都与法相应。
评论