我们问，你们在座的也不是菩萨，为什麽你对这个法门能够相信？这个法门你能够深信，你就不是普通人。经上讲的，「已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，你在过去生中供养无量无边诸佛如来，修积了无量无边的善根，你今天听了这个法门才欢喜信受。这可是佛说的，我没资格讲这个话。你要往生到极乐世界之后，你就能够乘愿再来，回到这个世界你还会跟众生讲这个法门，你善谈诸法祕要，这才是真正的祕要。而且你善谈，你讲得头头是道，大家听了都很欢喜，很愿意听你的。为什麽？你是再来人，极乐世界你去过了，你去过再回来，你讲的当然是特别的亲切，全是你自己的体验。像我在这儿讲，讲得再好，没去过，没去过就很难善谈。不过我们这是複讲，师父善谈，我这複讲也行。
底下讲『说经行道』，「说经」就是言教，你用口说；「行道」是身教，不光是口说，最关键你得做出好样子来。像刘素云老师，她就做出好样子来，所以她讲就有信服力，因为她做出来，她自己已经证得。我们要真想善谈诸法祕要，自己先要求证。这就是我现在最重要的任务，我自己先求证。总是複讲，複讲还是乾巴巴的，没有自己的感受在裡头，说出来的不感人。你要真正有自己的感受、自己的体验，你说出来才能感人，才能有信服力。所以你想说经，必须行道，你行得一分，你说的道理就能感动人多一分。
底下讲『语如钟声』，这个「钟声」不仅说他的声音很清脆，听起来很摄受人，我们讲这声音很有磁力、很有磁性，听起来愈听愈爱听。佛的声音确实很有磁性，听得不会让你打瞌睡，愈听你就愈感觉到兴奋、振奋，愈听愈来神。这裡讲的语如钟声，比这意思更深。因为钟的声音非常的悠远，它能警惕人心。佛门裡面晨钟暮鼓，早上起来敲钟，这是警人，警醒大众，让我们提高警觉，要从迷惑颠倒醒过来。语如钟声就是等于点醒人的意思，一说人家就开悟了，钟声代表这个意思。另外钟声还有一层意思，就是钟声远闻，听的人不同的心有不同的感受。有一首很着名的唐诗，是张继写的，这唐诗是「枫桥夜泊」，这个诗说，「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船」。这首诗表面看起来好像没什麽，为什麽脍炙人口，流传千古？最难得的就是诗人把这个意境描绘出来，诗文本身不难懂，可是它裡头的意思，不同的人去读，就有不同的意思。欢喜的人读这首诗，读起来挺欢喜的；悲伤的人读这首诗，触起了他的愁肠，不同的感受。所以你说诗裡头有什麽意思？诗裡头没有意思，它就讲了这麽一个景，不同的人看出不同的意思，诗是无量义。佛经也是这样，佛心裡没有任何意思，有意思就是妄想分别执着，他没有意思，讲出来的就有无量义。就像《无量寿经》，我们再读，现在读跟一年前读，意思就不一样。现在有提升了，现在领会的意思比一年前要更深刻。一年之后，我想肯定我们这个意思又更深刻。一直到你成佛了，你再读这个经，意思当然是无限的深刻。所以经裡哪有意思？如果有意思，只有一个意思，你老讲都是那个意思。可是我们师父上人讲《无量寿经》，他从头到尾讲就讲了十次，每次讲的意思有不一样，就证明经裡头没有固定的意思，全是你自己不断境界提升你有不同的领会。这就是钟声所代表的。最后一句是总结，『若不尔者，不取正觉』。阿弥陀佛已经成佛了，换句话说，这个愿已经圆满实现了。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请诸位同修大德多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。我们来一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛，谢谢大家。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第十七集） 2010/11/3 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0017
评论