四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第二十四集） 2010/3/31 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0024
尊敬的诸位仁者，大家好！我们今天继续来学习《论语》。请看第四篇，「里仁第四」，我们从第八章开始。
【子曰。朝闻道。夕死可矣。】
这一句可以说道出夫子一生学道那种坚定的志向。这个道就是仁道，夫子一生所追求的是仁。真正达到了仁，就成了圣人。仁，我们讲仁者爱人，爱有不同种的爱法，一般人的爱是有条件的。譬如说自己的儿女他爱，自己的眷属他能爱，自己喜欢的人他能爱；但是，如果不是自己的眷属，不是自己所喜欢的人，他就不爱，这个不能称为仁，这种爱叫情爱，有条件，心量狭小。圣人教我们扩大心量，像《弟子规》讲的，「凡是人，皆须爱」。只要你是人，不管你是跟我认识的、还是不认识，不管你是好人、还是坏人，我都爱你。这个爱是大爱，心量大，他能包容一切的人。
可是够不够？世间圣贤讲到的仁就讲到此地，仁者爱人。当然由爱人而及爱物，但是儒家强调爱人，略略提及爱物。爱物比爱人范围就更广，物不仅包括人，包括一切动物、一切植物、一切矿物，山河大地；不仅是我们这个地球，也包括宇宙中所有的星球，一切的众生，我们都爱。这个爱出自于广大的心量，这个心量是遍法界虚空界。只要你是众生，我就爱你。这个众生包括有情众生和无情众生，有情感的，人、动物是有情感的；还有无情的，矿物、植物这是无情的，只要是宇宙的任何现象，我都爱。
为什麽要爱？因为宇宙中一切现象，都是我心性变现出来的，所以是我的一部分。心性真正是我，所以心性中所变现的都是我，物我一体。爱物跟爱自己是一样的，这个爱比儒家讲的「凡是人，皆须爱」又更上升了一个等级。能不能算是圆满？还不能算圆满，为什麽？因为爱的时候还有爱的念头，这个念头裡面有妄想，这是念头；有分别，这是念头；有执着，这也是念头。有念头的爱还是不够清淨、还是不够平等，所以还需要再向上努力，把念头放下。把妄想分别执着放下，这个爱真正是清淨平等，这真正是无条件的大爱，佛家称为「无缘大慈，同体大悲」。真正到了这个境界，这就是大圣人，佛家讲成佛了。这是我们所闻的道，这是仁道讲到究竟圆满。
我们这一生能闻知这种道，实在讲也是不容易。对于仁道如果不了解，自己往往会生活在自私自利的小圈子裡，非常的烦恼、非常的痛苦。真正闻到这种仁道，儒家讲，所谓「己立立人，己达达人」，自己从仁道中得到利益，还要帮助别人也觉悟，也能闻道，使得自他两利。如果没有这个仁道，一定是害人害己，为什麽？一定是陷入自私自利的泥潭当中不能自拔。自私自利是我们多生多世养成的习气，不是这一生养成。所以，遇到了仁道、正法，我们就能够有机会从这泥潭当中出离，否则只会陷入这个泥潭当中，愈陷愈深，在这裡面迷惑、造业、受报。所以这一生我们很幸运，真正闻到正道。
儒释道三家圣人都是讲道。这个「道」，我们讲仁道，实际上是讲它的一个名词，重要的是要从这名词中体会其中的深意，因为真正的道是不可说。你看老子《道德经》开头就说，「道可道，非常道」。能说出来的道只能是相似，只能是个比喻。真的呢？真的说不出来。这常道就是真道，真才是常，假的是无常。佛家讲这个道是自性，儒家讲仁，都是讲同一桩事情，我们体会不必执着名相。所以闻道该怎麽闻？既然真道都说不出，「道可道，非常道」，那我们闻也不能够简单的用耳朵去听听，这个未必是闻。真道不可说，所以我们闻道也要用这个真心去体会，真心裡面没有妄想分别执着。
佛教裡面称「离心意识参」，心意识是讲我们的第六识、第七识、第八识。第六识的作用是思考、分别，一般普通人听讲都是用思考分别，听进去了，去咀嚼一下、回味一下、思考一下，然后才能消化。这种闻只能学到知识，不是闻道的方法，闻不到真道，你能学的是名词术语，都是皮毛。第七识是执着，佛法称为末那识，听了之后就执着在这个相上。凡夫都会有这种执着，执着名字相、执着言语相。太上老君（老子）《道德经》裡面讲，「道可道，非常道，名可名，非常名」，就是破我们对名词言语的执着，知道执着也不能闻道。用分别、用执着就落印象，落印象变成第八识，在阿赖耶识裡头留下种子，所留下的种子都不是真道。所以我们该怎麽闻？马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面告诉我们，要离名字相、离言说相、离心缘相。不能执着语言文字，连心裡的这些思考、思惟都要放下。思考的东西叫心缘相，你的心缘在那裡，是你分别执着，统统放下这叫闻。佛法称为「闻思修」，这叫三慧，这是智慧。我们听到了，听到之后不要去想，你听明白了就明白；听不明白，有疑先存在那裡，没有关係。古德讲，「小疑则小进，大疑则大进」，你有这个疑惑，禅宗裡面称为「疑情」，那是好事，你有疑，你就会有顿悟的因缘。假如你没有什麽疑，其实你没有明白，没有疑情就是无明。所以我们听讲，听这些古圣先贤的教诲，怎麽听？就用耳朵专心听，听得清清楚楚、明明白白，但是不要去思考，这才是真正的闻道。
如果说我听不明白怎麽办？听不明白不要紧，重複听。现在方便，你可以请个光碟回家，这个光碟我听不明白我再听一次，听不明白再听一次，听个一千遍，你肯定明白。为什麽？古人讲得好，「读书千遍，其义自见」。他就叫你读，你读上一千遍，这个意思一下全部明瞭了。我们问，为什麽会有这样的结果？这个道理很深。你看四书《大学》裡面讲的，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这是我们修学的方法。
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