【今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。】
老师听到学生修学成就了，立刻跟他讲，『今正是时』，你快点说，快点汇报，不要等其他时间，就是现在，今正是时。证明老师跟法藏比丘的愿心是相同的，都是心心念念希望众生快快成佛，要度众生成佛不容易。法藏比丘在这裡建立了西方极乐世界，开出这样的特别法门，度众生就容易、就快速。老师非常高兴，「你做得太好了，我度众生都度不了，你就帮我度！」老师都是这个心。佛佛愿同，他们的心愿都是一致的，互相没有说「你高过我，我就不服气」，没有那个心。
现在有句俗话讲「同行相忌」，你成就了，好像你把我的地盘都佔了；你讲经讲得好，你把我的信徒都拉走，把我那边供养全部都拿到你那儿去了，心裡就不服。我们师父这麽多年讲经弘法，遭受多少的挫折障碍，什麽障碍？就是嫉妒障碍，讲经讲得好，最后大家都不欢迎你，就是让你走投无路，让你停讲，你别讲了，不讲，你就不拉我信徒。所以，我们师父吃了这麽多的苦，儘管我们师父从来不拉信徒，从来不接受供养，但是别人还是不放过你，真不容易！我们今天能够听到师父的经教，要知道师父这几十年风风雨雨走过来，多麽不容易，我们真的得感恩。
世间自在王佛在这裡，他是鼓励弟子，鼓励他自己的信徒跟阿弥陀佛走，绝对不会说，「你得听我的，不要听他的」，这个心量太小。你比我好，我就希望我的学生都跟你学，绝对不会嫉妒你。所以讲「今正是时」，这是众生有福，你赶紧讲，『汝应具说』。这个地方都是显示，我们学佛的路上如果见到真正有志气、有善根、愿意学的人，我们要赶紧栽培他。真正的高人，绝对不会阻碍别人，都是希望别人赶紧成就。如果障碍别人，这个罪业就很大。在这裡讲，『令众欢喜』，老师叫学生（叫法藏）赶紧把他的修学成就汇报出来，让同学们听了都欢喜。有这麽好的法门，这麽好的极乐世界，让大家都要去，都念佛往生西方极乐世界，所以『亦令大众，闻是法已，得大善利』。善根成熟的，让他们都念佛求生淨土，就一生不退成佛。善根没成熟的，那是什麽人？感情很重的，情执深重，在世间自在王佛那裡不捨得离开，老师叫你们赶快去赶快去，他不捨得，这是情执很重的。这样的人善根还没成熟，那也行，那就让他得大善利。阿弥陀佛也不会勉强，世间自在王佛也不会勉强，他不会拉信徒，你不来，行，你先慢慢成熟，等你什麽时候成熟了你再来，但是你听到这个法门，你总是得利益。
这裡讲的「大善利」，真正的大善利就是令一切众生回归淨土，同入弥陀一乘愿海，一生就能够成佛，这是最大的善利。这个善利，说老实话是一切诸佛都希望，哪个佛不希望众生赶紧成佛？但是没找到好方法，没想出一个好的构思，现在法藏比丘想出来了，他想到这样绝妙的方法，能够帮众生很快的就成佛，所以一切诸佛赶紧都鼓励自己的弟子到极乐世界去。这个法门叫「十方诸佛同讚，千经万论共指」，所有的佛都劝化众生到极乐世界去。所以，阿弥陀佛声闻十方，阿弥陀佛这个名号，十方尽虚空遍法界所有的世界都能听闻，这是诸佛宣说。底下说，经文讲：
【能于佛刹。修习摄受。满足无量大愿。】
『佛刹』就是西方极乐世界。『修习』，这是讲发愿求生西方极乐世界的人，他们也要像阿弥陀佛一样，接引十方众生往生。像观世音菩萨、大势至菩萨，这都是从咱们娑婆世界往生到极乐世界去的，他们是西方三圣，阿弥陀佛左右手，他们都是帮助阿弥陀佛接引众生到极乐世界来。大众闻法，听到这个法门，都得到了善利，都像阿弥陀佛那样来修学，发弥陀之愿，学弥陀之行，摄受佛刹，这就是摄取佛刹。『满足无量大愿』，这就是满足往生淨土这个大愿。往生淨土是一个愿，为什麽叫「无量大愿」？我们看到昙鸾大师在注解《往生论》的时候就讲到，满足往生淨土这一愿，就等于满足无量无边一切大愿。你能生一佛土，生到极乐世界，就等于生一切佛土，见一尊佛，就等于见十方三世一切诸佛，这叫「一即一切，一切即一」，就是《华严经》裡头讲到的。昙鸾大师讲得好，黄念祖老居士讲他「和盘托出诸佛心髓」，诸佛的心髓，髓是精髓，这几句话都讲到了。我们仔细思惟，用什麽方法来度众生最好？真的就是用摄取众生往生淨土的方法来度一切众生，所有的佛都用这个方法。
佛虽然讲无量无边的法门，释迦牟尼佛讲八万四千法门，十方诸佛讲的法门也是无量无边，很多。但是所有法门都归到这一个法门来，这一个法门就是教一切众生平等成佛的法门。不管你是什麽样的根机，你是菩萨也好，你是六道众生也好，你只要修这个法门，都能平等成佛。所以这个法门，在《大藏经》裡找不到其他的第二个法门像它这样殊胜，像它这样方便。经题裡面讲的「大乘无量寿庄严」，这个大乘不是普通大乘，古德称「大乘之中的大乘」，还说「一乘中的一乘」。大乘法是帮助众生成菩萨，可是这个大乘是帮助众生成佛。一乘法是让所有众生同成佛道，只有一佛乘。《法华经》讲「无二亦无三」，没有二乘，没有三乘。二乘是大、小乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨三乘。只有《法华》、《华严》才讲到一乘法，还有《梵网经》也是讲一乘法，《无量寿经》也是讲一乘法，都是教你这一生平等成佛，而且圆满的、快速的成佛。
古德称，「圆中之圆，顿中之顿」。圆是圆满，一点欠缺都没有，你这一生就能成佛；顿是快速，像我们这些博地凡夫，一品烦恼都没断，一往生到极乐世界，没多久就成佛。西方极乐世界，经上讲你哪怕是下下品往生，品位最低的，你要花开见佛（花开见佛是什麽？你就证法身了，证法身就是成佛），要时间多长？十二大劫。十二大劫，我们这个世界听起来好像很长的时间，十二大劫是从我们这世界算。但是《华严经》上讲，在极乐世界一日一夜，等于我们这个世界一劫。十二劫的时间，等于极乐世界十二天，你这感受上就等于过了十二天就花开见佛。感受为什麽不一样？因为时间不是真的，是你感受当中的这些妄念。爱因斯坦也证明，时间是假的，不是真的，学物理的知道，相对论证明时间是由于物体运动速度（相对的速度）不同产生时间变化，相对论讲的。所以，时间不是真的，是假的。在极乐世界没有时间，经上讲的，没有这些年月日时，没有这些东西，一真法界。在我们这世界有时间，所以佛方便法说我们这世界十二劫，但是感受上他们就是十二天。这麽快速成佛，这不得了，顿法！昙鸾大师在这裡讲的这几句话非常了不起，可以说把法藏比丘这个大愿和盘托出，说这是诸佛的心髓。
法藏在这裡学了千亿岁，又用五劫的修行结得大愿，造成西方极乐世界，他的目的很简单，就是让我们用最容易、用最快速的方法，最稳当的、最圆满的来成佛，他真的实现了。我们明白这个道理了，那今天我们要做什麽？就要一心专念阿弥陀佛。其他的还要不要学？不需要，学得拉拉杂杂这麽多，到时候把往生西方极乐世界这事耽误了，那就麻烦。所以既然这个法门最快速、最容易、最稳当、最圆满，那我们就一心一意修这个法门，一到极乐世界你就满足无量大愿。《华严经》到最后，普贤菩萨也是这样示现，普贤菩萨十大愿王导归极乐。十大愿王，十是代表圆满，十大愿王是十大类，这也是无量大愿。在哪裡能够满愿？他自己说的，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，发愿往生极乐世界，「我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无馀，利乐一切众生界」，这《华严经》上讲的，这是普贤菩萨自己说的。我一往生彼国，就是极乐世界，现前就成就此大愿。所以，你一往生就是满足普贤十大愿，一切圆满尽无馀，没有什麽欠缺，全部圆圆满满成就了。利乐一切众生，利益，这利益是真实利益，能让一切众生都能够像普贤菩萨最后求生淨土，满足无量大愿。
彭际清大居士，这是乾隆期间大居士，他就说过，这个法门我们遇到了，真叫「无量劫来希有难逢之一日」。我们这一生遇到《无量寿经》，这真是稀有。《无量寿经》最善本现在出来，出来时间不是很久（夏莲居老居士到现在还没到一百年），我们就得到了。黄念祖老居士是夏老的入室弟子，他给《无量寿经》做了这麽圆满的注解，我们师父上人给《无量寿经》讲解也讲得这麽圆满、这麽清楚。道理我们都明白了，剩下来就是自己干。这麽样的因缘，你仔细想想，真的是无量劫来难遇，这生遇到了，你只要依教奉行，没有不往生。怕就是怕我们不能老实、听话、真干，那就是把这个法门这麽殊胜的机缘当面错过。
评论