第五个说发菩提心，自觉觉他。什么是菩提心？很多同修问我说，老说菩提心，这个词太熟了，究竟什么是菩提心？我给你列几条，你就有个抓的地方了。第一条，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲是菩提心。这是老法师那二十个字裡的十个字，这就是菩提心。念佛成佛是无上的菩提心，这是第二个。第三，不捨众生的心是菩提心。第四个，求正法的心是菩提心。第五，求无上正等正觉的心是菩提心。第六个，自觉觉他之心是菩提心，锲而不捨的把淨土念佛法门、把《无量寿经》介绍给众生是菩提心。你不管别人怎么说，怎么呵斥你，你坚定不移的一定要把《无量寿经》和念佛法门介绍给众生，让更多的众生有机会成佛。
再一个是说说「随缘妙用，广度有情」。随缘妙用就是把世出世间法融为一体，落实在生活当中，落实在接人待物处事当中。怎么用？比如说形象相同，你得和大家都一样，和众生和光同尘，不是说我多么多么高大。有的人一学佛，就觉得了不得，我学佛、我念佛搁家裡也拔梗，是不是？觉得我比你们强。那不行，得和众生和光同尘，你的外表、你的形象和别人没有什么两样。但是心不一样，外表相同，心不同，心怎么个不同？不分别不执着、不起心不动念。定，在禅定当中，除了一句阿弥陀佛以外，什么都没有。永远不失望，一切顺其自然，无论外界的环境怎么变化，心是定的，永远住在觉正淨上。有那么一句话，叫「百花丛中过，片叶不沾身」，就是外面的环境怎么变化，你的心是不动的。随缘妙用是表法，是帮助众生转迷为悟，随缘没有自己，随缘自在；攀缘生烦恼，千万不要攀缘，包括弘法利生、做好事、做善事也要随缘去做。「随缘妙妙妙，随缘无烦恼，方便度众生，妙用是善巧。」
再说一个，就是什么叫发菩提心？就是把中国的传统文化传承下去是菩提心，这个就当前来讲特别重要。咱们做这项工作，是做伟大而神圣的工作，未来的深远影响不可估量，虽然困难重重，但是我们一定要坚持做下去。因为「中华民族五千年，古老文化多灿烂，世世代代莫忘本，造福后人是圣贤」。我们现在所做的这个工作是圣贤的工作，将来我们都是圣贤，我们要为后代留福、留德。
下面再讲讲怎么样发菩提心？这个我归纳整理的不一定全，供大家参考。怎么样发菩提心？第一条，要清楚自己的根性，选择正确的法门，别把药吃错了。这个是非常重要的，就是我们在学佛的过程当中，你选择哪个法门非常非常重要。八万四千法门就是八万四千种药，是对症每个众生根性的，你自己是什么根性，你要去对号找那个药，就是那个法门。我是中下等都谈不上，我是下等根性，我就会念阿弥陀佛，所以我就选择念阿弥陀佛、读《无量寿经》，这八年多少有点成效。如果最后我往生的时候我走得很好，很潇洒、很自在，那就说明我这条路走对了，你们就大大方方的跟我学。如果我走得不好，太太歪歪的、东倒西晃的、哭爹喊娘的，那就不行，你们就别照我学。我估计我这条道肯定没走错，因为佛菩萨不骗我，师父他老人家不骗我。咱得把药吃对，你别感冒了你吃拉肚子药，倒糟糕了。
第二条，选择真正的明师，这也非常非常重要。我说这个明师不是出名的那个名，是明白的明。得选明白的师父，光出名不行，出名是真名、假名还说不准。真正的明师就在我们眼前，还上哪找！
第三条，自觉觉他。发菩提心，你一要自觉，自觉就是今生你一定要成就，这是你唯一的选择，没有第二条路，这叫自觉。觉他就是要心裡想着众多的苦难众生，还是那个不做自了汉、不独善其身，要兼善天下。
第四条，就是怎么样发菩提心？要知足常乐。「万事知足心常乐，人到无求品自高」。什么事你都知足，肯定你心裡乐乐呵呵。你要是有所求，你就烦恼。所以我说「有欲则苦，无欲则安」，这个欲是欲望的欲。人的欲望就像一个深坑，没有底。昨天我记得在吃饭的时候，几位同修唠嗑就说，说过去我们中国大陆，那几年讲万元户，要成为万元户可了不得了。现在万元户可能能当十块钱，不知道。所以万元户就想百万元、千万元、万万元，现在人每天忙忙乎乎的干什么？就是赚钱赚钱赚钱，赚到最后两手一撒，什么也不是自己的。所以我就觉得我穷嗖嗖挺好，什么负担没有，到时候阿弥陀佛一来，莲花座一坐，回西方极乐世界了，什么钱也不需要。剩下这个臭皮囊，愿怎么折腾怎么折腾，和我没关係了，就完了呗。
所以那时候有同修说让我整过河钱，我也不知道什么叫过河钱。我一问，人说你死了往外发送还得钱呢，你手裡一个钱没有，到时候拿什么发送你？我说这个问题我还真没提到日程上，没提到日程上，第二天早上，我不是每天磕四个小时头，拜佛。也不知道谁告诉我的，说「我有莲花台，何需过河钱，一心为众生，弥陀来安排」。我特别高兴，我见着让我整过河钱这些佛友，我说你们淨瞎跟着操心，人家我不用过河钱。他们说那你怎么办？我说弥陀来安排。我的任务，我就为众生服务，众生有什么事需要我办，我尽心尽力去办，我说我的事归阿弥陀佛管，就完了呗。你说一个人有什么本事？老法师说了多少遍了，他的这一生不就是阿弥陀佛给安排的吗？你说安排的多好！我们跟老法师比一比，谁能比得过？所以得跟老师学。老法师是跟他老师学的，你现在想做老法师的学生，你就跟你的老师学。所以我就跟师父学，我什么也没有，到时弥陀就给我安排好了，我该上哪就上哪。这是知足常乐。
下一条就是勇勐精进，不退缩。我们在学佛的道路上，发菩提心会遇到许许多多障碍，遇到障碍怎么办？一定不能退缩，坚定不移的往前走。释迦牟尼佛成佛以后，前后遇到了多少磨难？老法师这一生遇到了多少磨难？我们和释迦牟尼佛能比吗？和师父他老人家能比吗？我们也没有释迦牟尼佛那么大的福报，也没有师父老人家那么大的福报，我们遇到一点艰难险阻很正常，所以就是前进前进勇勐前进。我们每一关都通过了、及格了，就是考试考及格了，你就成就了。有一关通不过，你就卡壳了，就卡住了。卡住了你就堕落了，堕落了就不知道哪一生哪一世你才能再接着修。所以真正的修行人，一定要今生就成就，不能再等明天。「西方故国早回还，人命无常呼吸间，有限光阴当珍惜，今生蹉过出头难」，那个「蹉」是蹉跎岁月那个蹉。第一个问题讲完了，还有二十五分钟，不对，还有十五分钟。
还有十五分钟，简单说第二个问题，怎样才能正法久住？第一个不是续佛慧命吗？第二个是正法久住。这个我归纳了这么几条，第一条，恢复佛教的本来面目。就是把宗教的佛教恢复到教育的佛教，这是正法久住的第一点。我们要把释迦牟尼佛的正法一代一代传承下去，要有人教，怎么教？讲经说法。所以这一点非常重要，如果不讲经、不说法，没有人教，正法是很难传下去的，所以一定要恢复到教育的佛教。因为释迦牟尼佛是我们的本师，本师，就是老师的意思，我们和释迦牟尼佛是师生关係。所以一定要往这个方向努力，虽然是很难，但是如果我们一代一代继续锲而不捨的努力，一定会成功的，只有这样才是让正法久住的一个好方法。有人说经忏佛事怎么办？经忏佛事治标不治本，它起辅助作用，不起主导作用，主导的还是讲经说法，要从根本上下手。这是第一条。
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