第六点是这个法门稳当可靠。你们听说过念佛，念阿弥陀佛念出偏的吗？反正我是没听说过，修别的法门我可听说过。你只要老老实实念阿弥陀佛，你别自己出去找，一会去找神，一会去找仙，一会去找鬼，那我可不保你。你都不找，你就找阿弥陀佛，我保证你不出偏。你要念阿弥陀佛念出偏了你骂我，你说刘老师告诉我念阿弥陀佛，我出偏了。你可得有前提，你不能有别的念头，你只念阿弥陀佛那才行。
另外你们想，念佛法门还有最最殊胜的是什麽？阿弥陀佛接引对不对？别的法门没有接引的吧，只有念佛法门，阿弥陀佛来接你。你说咱们路不太熟，阿弥陀佛，甚至是西方三圣亲自来接引你，多殊胜！咱不会走错道，跟着阿弥陀佛，坐着莲花台咱们就上西方极乐世界了，多潇洒！前几天在新加坡，我们开的一个三时繫念法会，法会之后升长生牌位，就是那红色的牌位叫长生牌位，升的时候，当时他们有人就用手机照相。当时看不着什麽，照出来以后，就是在那火光的上方，西方三圣特明显，就是头上那红揪揪都可明显可明显，黑色的，然后中间阿弥陀佛，这面观世音菩萨，这面大势至菩萨。他们是用手机照的都照出这麽殊胜的效果，如果以后有机会大家可以看看。
念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什麽？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什麽机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望着你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。
怎样听经、读经，刚才我说了，就是不着那三相。下面说说怎麽样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎麽没有效果？按师父说的就是不会念，不相应。怎麽叫会念佛？会念佛第一条，学会换心，置换，心裡只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。这是第一条，换心。第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。第三个就是六道裡的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。侍者问干什麽？他说把他装在棺材裡，两隻手从那个洞裡伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。你看为什麽小孩出生的时候是攥着两隻手，攥着拳头，人走的时候，除了你给他什麽，像我们北方拿口乾粮、什麽鞭子，硬把他手攥上，那他是攥着，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这麽离开人世的。所以你就想，你什麽都带不去，带得去的是什麽？我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什麽你能带得去，什麽你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。如果你能六道裡的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。
再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗？因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心裡想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。而且现在，一定要把目标定在二０一二年十二月之前，我这目标特别明确。如果到那时候我需要走了，我就走了，上好地方去了，如果需要留下我就留下，能为众生做点什麽我就再为众生做点什麽。
在这裡有一点要告诉大家，就是有的人执着善缘。恶缘我得放，善缘也得放，而且善缘和恶缘这两个缘要平等的放，不能放这个不放那个，善缘你不放，你也往生不了西方极乐世界。现在有很多人有那麽多为什麽。我记得台湾还是哪有一个电视剧是电影叫「心有千千结」，好像师父讲法也说过，那你说一个结一个结，心有千千结，那个结把心都装满了，阿弥陀佛上哪去？阿弥陀佛来了想跟你亲近亲近，可是阿弥陀佛说我没地方待，没地方待阿弥陀佛就走了，那你千千结你就结着吧，是不是？我跟有的同修说，我发现你们怎麽那麽多为什麽。因为很多佛友上我那去，他提问的问题甚至是一天你都给他解答不完，这个问题完了又一个，那个问题完了又一个。我给起个名，我说你就别叫你原来的名了。他说那我叫什麽？我说你叫十万个为什麽。你有那麽多为什麽，这个为什麽、那个为什麽。
有的都问什麽问题？家裡供几尊佛，怎麽摆，方向朝哪面。我说十方都有佛，根据你家的位置，哪方便摆哪，只要你有恭敬心就可以了。有的人说，我得请多少尊佛？我说你想请多少尊？他说我家原来有多少尊，后来有人建议我还得请七尊。他把这七尊佛也请回来，我看了，都这麽高，铜佛，一排，原来那些佛，还有神、还有仙，我都不认识。请我去看，说大姐妳来给我看看，我就去了。他说这七尊佛就是别人建议我，说我和他们有缘。我说太少，我告诉你太少。他说大姐，我还应该请多少尊？我说七十尊。不是愈多愈好吗？愈多你心裡愈踏实，你家满屋都是佛你就踏实了。我说到时候哪尊佛也不管你了，药师佛说有释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说有阿弥陀佛，阿弥陀佛说有观音菩萨，他们互相这麽一唱，谁也不来接你。我说我就一尊阿弥陀佛，西方三圣，这样多清淨，你供得满屋都是。还有的我都看不明白，还有的红布写的若干名贴牆上，黄布写的若干名贴牆上，等等等等的都让我去看。我到你家一看，看得我眼花缭乱，我都不知道这怎麽回事。我一看那名，有的叫什麽？我记着有个名叫古裡古怪，就那红布、黄布写的那名都像外国名似的。我就问人家，我说这个古裡古怪他是哪位？人家说不能问，问就不恭敬，完了整个帘盖上。我说那我守纪律，不让问就不问。所以我就看着一个古裡古怪，其他的名我没记住。
所以咱们学佛人，你心不清淨，那个佛你怎麽念？你怎麽能够受益？所以说这个问题、那个问题，师父说了一句我不知道你们注意没有，都是妄念，除了阿弥陀佛以外都是妄念。能不能放下？这个妄念很不好放，应该怎麽放？你心住在哪，三个字，住、行、念，三个字。住，住在哪？住弥陀之所住，就是不起心不动念、不分别不执着，这叫住，住在哪？最后一定要住在常寂光。第二个，行，行弥陀之所行；第三，念弥陀之所念。你住、行、念都是住弥陀那，这样你心就集中了，你心就清淨了。所说的会不会念佛实际上是说什麽？会不会放下，就这两个字。释迦牟尼佛讲法四十九年就这两字，放下，放下就成佛。今天早晨早餐后师父有几句开示，就说这两字，放下。你有一点放不下，你成不了佛。你这个还牵着，那个还挂着，你怎麽能成就？所以对这两个字咱们要有比较深刻的理解。
有人说：刘老师，我们发现妳学佛怎麽学得那麽自在，我们怎麽不自在？我回答是因为我傻。我傻我就自在，我脑袋裡没事。有人问师父：师父，刘老师她怎麽得念佛三昧？师父说：她傻。所以我就学会了，我傻。然后他们问，那我们什麽时候能得念佛三昧？师父说，你们傻到像刘老师那个分上，你们人人得三昧。所以这个傻有傻的好处。他们说我自在，我自己也觉得挺自在，我没啥愁事，我看谁都好，谁都阿弥陀佛，我没啥愁事。你要是自在你就通达无碍，没有障碍；你要是不自在，你就障碍重重，它就是这麽一个非常简单的道理，这就是我的切身体会。因为以前我烦恼过，我不自在过，我知道不自在是多麽痛苦。我曾经讲过我曾经想自杀过，我曾经想出家过。我去普陀山看到人家抽籤，我老伴说妳抽个籤。我说抽那干啥？他说玩呗。我说你抽。他说妳抽灵，妳心诚。我就去抽，人家和尚师父搁那管籤，我到那我就说：师父，我抽籤。师父说：妳求啥？我啥不求。人师父莫名其妙，说还有这麽抽籤的，人都求籤求籤，我啥也不求。师父说妳想个事，不用说，妳就晃。一晃，蹦出来个籤。师父说：尘缘未了，不能出家。我惊讶极了，我心裡想的是这个事，我没说出来，怎麽跑籤上去了？师父说妳心裡想那个事都在这籤上。就那个时候，一九九四年，我确实有出家的想法，我心裡就想我什麽时候能出家，结果人家师父说了，尘缘未了。我听话，既然未了，回家了去吧。一直了到现在这缘还没成熟，尘缘还没了，什麽时候了我不知道，师父告诉我啥时候了我就啥时候了。
自在和不自在全由心裡想，你想自在你就自在，你想不自在你就不自在。如果那个时候，在最痛苦、最不自在的时候，如果要是一出家，我出家肯定是逃避，不是说我机缘成熟了，我要为佛法做什麽事了我出家，那个时候绝对是逃避，逃跑了，不待了这地方。要自杀，就想一了百了，实际了不了。人不说死了死了？实际是死了不了，如果要死了就死了，那就了了，和以后啥关係没有了，因为死了就完了；它了不了，你那个真我它是永远存在的，不生不灭的，你想了也了不了。所以咱还是好好老实念佛，求生淨土，那是最佳方桉。别地方哪也别去，哪也不殊胜、也不究竟、也不圆满，唯有西方极乐世界阿弥陀佛那是最究竟、最彻底、最圆满的。
有人还说，妳听经、读经、念佛能出智慧吗？能。我非常笨，我现在可以实事求是告诉大家说，我觉得现在我不聪明，但是好像有一点小智慧了，遇到紧要关头一下就出来了，我就知道怎麽办了。那是不是智慧我也不知道，过去我没有。有人问智慧是什麽？智慧就是般若，般若不就是智慧吗？那说般若无知，我说后面还有一句，无所不知，对不对？你得连起来，般若无知，无所不知。啥时候无知？没事的时候啥也不知道，别人不问啥也不知道，啥也不说，这就是般若无知；有知呢？要有问的，可能他就会了，他就知道了。师父讲法举鼓的例子，那鼓不就是两层皮吗，中间是空的，你不敲它的时候它就静静的躺在那，它一声也没有，你一敲它它就响了。那叫大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。般若智慧就和那鼓一样，你要不敲它，啥也没有，一敲它它就有了，这就叫「般若无知，无所不知」。咱们还是做那个鼓好，别一天那个嘴哇啦哇啦不閒着，淨说废话，淨打妄念。去西方极乐世界一道一道重重障碍，都是自己设的，和别人没关係。咱老埋怨谁也不帮我、也不助我，怎麽怎麽的，和人家都没关係。学佛的人一定胸怀要大，反观自己，不要照别人。老拿那个镜子，你看镜子，你拿着照别人，别人脸上有黑你都能照出来，你看你脸上一块黑，那镜子背对着自己，自己看不着自己脸上那黑，所以你就擦不掉，对不对？镜子得调过来，照自己。你看到别人有缺点、有毛病，你也反观自己，我不要犯这样的毛病，这你才能长德行，才能长智慧。
对于《无量寿经》和念佛法门，我的做法就是一生受持，不换题目，一直到往生；到极乐世界咱还得念阿弥陀佛，永远不能断。有这麽几句话，就是我自己的感想也可以，「无量寿经无量寿，阿弥陀佛呼唤我，我愿受持无量寿，早归淨土见弥陀」。因为什麽？西方极乐是我的家，早晚我得回去。我记得是二００三年，也不知道谁告诉我，「西方极乐是我家，肩负使命离开它，待到功德圆满日，快快乐乐回家了」。那是二００三年，我不知道谁告诉我的，但是这四句话我记住了，所以我想是不是离回家的日子应该是不远了。再说这个念佛法门，「念佛法门真殊胜，难信易行度众生，只要认真老实念，定做西方极乐人」。这两个你要把握住了，你不换题目，今生你肯定回西方极乐世界，回到你自己本有的故乡。
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