下面想说，佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智慧，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句话，应机而行是什麽？这个机就好像是药，八万四千法门是八万四千种对治我们众生病的药，我们可以这样来看。你要是度化众生，你得把药拿对，他需要这个药治这个病，你给他这个药，他需要那个药治他那个病，你给他那个药，不能用同一种药。所以这四句话就告诉我们，学佛的人要开智慧，你开了智慧你才知道你怎麽样去度众生，你才有本事。过去有人说，刘老师，妳修得挺好。我说我没有那个想法，我修的什麽好不好，我感觉到我比谁都笨。完了他们说，妳是我们学习的榜样。我说你们说我不太知道，我也没给大家做什麽好榜样。但是现在我想，既然师父把我推出来，师父每次见我都说，给大家做个好样子，那我也就尽心尽力去做，我能做到什麽分上我就做到什麽分上，也就是这样。我这人就是实在、听话，师父告诉我怎麽办我就怎麽办，只是这样而已。
说到这我就想，咱们深入经藏，要想有智慧，第三个还要注意什麽？要尊师重教。因为佛经留给我们了，谁来教我们？老师。我们对老师要不尊重，你怎麽能得到智慧？现在我们学佛的同修们，是不是都是用一颗真诚心来对待我们的老师？我曾经跟大家说过我有三个老师，第一个老师是觉悟师父，他是黑龙江省五大连池锺灵寺的主持。那是一九九二年，他引导我皈依佛门的，他是修淨土的。我第二位老师是十五世香根拉马交活佛，这位活佛他是管理九个寺院，好像在四川色达那地方，我没去过。他已经圆寂了，圆寂那年大概是四十六岁。就是这样一位活佛师父，他最后一次来哈尔滨，他告诉我们要读《无量寿经》，要念阿弥陀佛。当时我们不太理解，因为他是密宗的金刚上师，应该教弟子持咒，但是他没教我们持咒，他教我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛。我大师兄不服气，「师父，你敢不敢写在书上？」就是《无量寿经》的封页，说你写上，你让我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛，把你的名签上。师父毫不犹豫的就写上了，把他香根拉马交活佛的名字就签上了，就现在还在我师兄手裡。这是我第二位师父。第三位师父就是淨空老法师。我虽然是不善于交往，我也不太善于表达感情，但是从内心我知道，我对我的三位老师，我都发自内心的尊重他们。我从来不盲目迷信任何人。
有人说妳见了淨空老法师有什麽感受？妳对老法师有什麽评价？那天我问胡小林老师，胡小林老师说，对师父没办法评价。是这样的，但是我内心怎麽想？我说师父他老人家是一位爱国爱教的老人，他是人不是神，我们不要把师父神化，他是人，他是一位爱国爱教的老人；第二，他是一位慈悲的长者；第三，他是当代的一位高僧大德。我是按照这个顺序。所以我在师父面前我就觉得他就是一个长者，就是我的父辈。而且等我回香港以后，我可能要讲一个专题，这个专题就是我在新加坡突然，是一种灵感还是什麽我不知道，就让我讲「我所认识的淨空老法师」这一讲。我从印尼返回香港，再在那住两天到三天，我想把这个专题讲一讲。全是我的自身感受，不是说把老法师捧得多高，我不会那样，因为那样奉承的话我都不会说，就是实实在在的，我三次见到老法师，尤其这次我跟他出来走了三个国家，我是什麽感受，我就如实的向大家报告。
为什麽要尊重老师？因为过去有篇「师说」古文，「师者传道、授业、解惑也」，老师能给我们做这三件事，第一是传道，第二是授业，第三是解惑。你没有老师你怎麽能长知识？你怎麽能开智慧？所以就从做人的角度，我们对老师也应该是尊重的，它是做人之本是不是？你连本都没有了，连根都没有了，你还能叫人吗？所以我觉得现在是不是有些人都忘了自己应该怎麽样做人了。那天是二号，二号早晨我和胡小林老师，我们俩陪着师父吃饭，吃完饭以后师父跟我们唠嗑，大概唠了有一个半小时。反正就是面对面，一个小桌特别小，我还问了一句博士呢？说那桌只能坐三人。完了师父说轮流。所以那天是胡老师我们两个，和师父我们三个坐那小桌吃饭。吃完饭以后师父跟我们说了一会话，他就说了一句话，我印象特别深刻，他说诚敬通自性。就是你的自性怎麽能通？你对人事物都要诚敬。我觉得这句话太重要了，真是的，你自性你要是不通，你想明白什麽道理好像不太可能；如果你自性都通了，你自性裡那些东西自然就显露出来，你就能够解如来真实义。按《还源观》裡说的，自性清淨圆明体你就现前了，你什麽都具备，只是现在你迷，还矇着；你不迷，你悟了，它都显现了。
现在咱们周围，是不是你看忘恩负义的人不是没有吧？伤师害师的人也有人在，背师叛道的也有。为了眼前一点点所谓的小利，就丢掉了成佛往生西方极乐世界那个大利，学到这种分上，真是愚痴到极点。我在这裡说这个，我没有说攻击、打击任何人的意思，因为我这人也不会说那样尖刻的话，我是可怜他们。因为这一生你本来有成佛的机缘，你错过去了，不但成不了佛，要堕三恶道，要堕地狱的。你堕进地狱以后，什麽时候再能出头那真是一个未知数。如果现在能够悔悟过来，能够真心的忏悔，还有一线希望；如果错过这个机缘，继续这麽干下去，真是必堕地狱无疑。师父在跟我们唠嗑的时候也说到这方面的话题，我就觉得师父真是海量，老人家的胸怀太广阔了，他没有一点怨，没有一点恨，他是怜悯众生。再三告诫我们，千万不能到三恶道去，到三恶道去太苦太苦了，出头的日子太难太难了。所以说，你遇到了回归自性，回家的这个大好因缘，你把它错过了，你自己对不起你自己。
下面我想讲一个什麽话题？就是「鑽入经藏，苦不堪言」。你看大题是深入经藏，智慧如海，我现在要讲一个鑽入经藏，苦不堪言，一字之差。鑽进去了，牛角尖，愈鑽愈苦。举个什麽例子呢？一是重形式不重实质，把读经、听经、念佛当作任务，很苦很苦的。有的人见着我愁眉苦脸的，刘姨，或者刘大姐，我昨天那十部经还没读完，谁谁去了，我盼着他，你快点走吧、你快点走吧。还不好意思说，不好意思撵，所以自己就心裡嘀咕着，你快走吧，我还有几部经没念完。所以有的人，我听说有的人一天能念二十多部《无量寿经》。昨天有位同修写条子，说半个小时读一部《无量寿经》，我一听我挺惊讶的，我读不出来，我读一部《无量寿经》大约得一个小时或者七十分钟。为什麽？我想因为你读经的时候，你周围有好多无形众生他们在听，你要是读得那麽快，当作完成任务，那些众生他听不清楚，他会生烦恼的。所以我读经就一字一句的，都是清清楚楚、明明白白，我是想让我自己听进去，我也想让无形众生，也让他们听进去，这样对大家都有利。
所以你要非得给自己定任务，我一天要读多少部经，我要念多少声佛号，有的时候你在做不到的时候你就生烦恼了。譬如说我现在，我过去每天磕四个小时头，我现在没时间了，那我能生烦恼吗？我还有四个小时头没磕。不行，没这工夫了，早晨四点多钟我家电话就开始进，来访就开始来，到晚上九、十点钟，我哪有工夫！那你要让我读十遍《无量寿经》，我读不了。要念五万声佛号，你要让计数念，坐那盘腿打坐念，我也没那工夫。我这佛号就是随时随地在念，它就是不间断，我也不知道它怎麽出来的，反正就是绵绵密密了，就是这样的。你要是给自己定任务，确实是会很烦恼的。譬如说我家，我出名以后我连吃饭的工夫都没有，有的佛友趁刁居士不在我家的时候打电话。因为啥？刁居士是早晨、晚上不在我家，白天整天一天在我家值班，凡是来电话的她都不让我接。因为有一段时间我嗓子说不出来话，因为天天说，连着好几个月，每天十八九个小时、二十来个小时，把嗓子整个都说哑了。后来就不让我接电话。不让我接电话人家就反感，来电话都是全国各地的，都想跟我说两句，她就说不行。有一天给人说烦了，人家问她：妳是哪位大德？那不讽刺她吗？我们刁居士回答得更厉害：我不是大德，我是管大德的。当时我俩都并排在沙发上坐着，她这边电话我听得一清二楚，那边电话我都能听见。我说不能这麽回答，妳换位想想，如果妳是外地的那位居士，想跟我说两句话，很客观，人之常情，我说妳告诉他，大姐现在嗓子哑了，说不出话，你有什麽话跟我说。妳好好说行不行？妳干嘛那麽杵倔横丧的？有时候一开始接电话就比较生硬，我就想别让人家对方的同修们生烦恼。她说：大姐，怎麽说能柔一些？她工厂出来的，性格比较直，说话嗓门又大，直来直去。我就教她一招，我说妳把后面的尾音拉长，拉长以后对方听就很温柔。我就给她举个例子，譬如说妳一接电话，你是谁？就很生硬。我说妳要这麽说，您是哪位呀？妳把这个呀给它拉出来，对方一听挺亲切，他有话就愿意跟妳说。很简单是不是？妳看妳那个你是谁，三个字很简单，但是人一听很彆扭、很刺耳。你是哪位呀？这一呀就把他呀高兴了。
所以咱们读经也好、念佛也好，重实质不重形式，你重实质，师父说了，可能你一句相应就一句佛，句句相应句句佛。你要是不相应，你念十万声，喊破喉咙也枉然，它不起作用。所以咱们还是重实质的好。
第二个就是着三相，我就不详细说了，就刚才我说那个着三相。知识和智慧是两码事，这个我们要区别开。第三个问题就是自以为是，挑毛病。我举一个例子，有一个老同修，他读了四千多部《无量寿经》，缘分非常好，而且老人家修行也很虔诚、很精进。也不知道一个什麽因缘，他突然就对这个《无量寿经》会集本产生了疑问，就开始研究、琢磨、分析、对照。后来有一天他跟我说：素云，这个《无量寿经》会集本妳别读了。我说为什麽？他说我不读了。我挺惊讶，为什麽不读，你都读了四千多部了？他说《无量寿经》会集本我给它挑出来一百多处毛病。哎哟妈呀，吓我一跳，我说你搁哪挑的？他说我对照原译本，一字一句对照的。我说那我不知道。后来我就建议他，我说老大哥，我建议你，你如果说不读《无量寿经》会集本了，我不能强迫，因为人都有自由选择，你选择哪个法门读哪个经我不能勉强你。但是我劝你老人家，因为他年龄也比较大了，撂下，你就放下，你不要说三道四好不好？他说好。结果他答应我了以后，实际他没有做到，我估计他不但跟我说了，可能跟其他的同修们也说这个理念，所以老人家真是造罪业了，走的时候特别不好。
按着他原来那个修行程度，我认为他应该是往生的时候比较殊胜，但是他走的时候不殊胜，没有佛友去给他助念，就我一个人去的。住在医院裡，医院也不允许助念。要我说，他这个因缘非常重要，他的姑娘是搞医的，人家不信这个，不信佛，但是岳父有病了还是给他送到她所在的那个医院，是疗养院，住在一个高床，一个人一个房间，条件挺优越。后来他老伴给我打电话说，素云妳过来吧，妳大哥可能不行了。我就赶去了，就我一个人送他往生。我是下午三点钟到的，我一看，插满了管子，氧气罩着，张着大嘴哈哧哈哧。我赶快跟他说：大哥，你念了半辈子佛了，赶快念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛走，你听明白了你表示表示。然后他眼泪就从两个眼睛刷一下就下来了，就哭了。我估计他听懂我的话了，但是他什麽都说不出来。头一天，他告诉他老伴和儿子，譬如说他住那床，头在这边，这面是床尾，他告诉他老伴和他儿子，说床脚下面站着两个人，拿着大铁链子，一个穿着黑衣服，一个穿着白衣服。我去的时候大嫂问我：素云，你大哥看着两个人，那两个人是谁？我说一个黑无常，一个白无常，阎王爷派来的。如果你不念佛，阿弥陀佛不接你走，他们就接你，那就上阎王爷那去报到去。完了说得老大嫂挺紧张，我说事实就是这样，妳现在紧张也不行，咱们得赶快念佛。所以我从三点钟去了就开始念佛，念到五点钟老人家走了，走得很痛苦，看着当时特别难受。我又跟人家要时间，我说最少给我十二个小时念佛，我不让他动。后来可能看我态度挺恶劣的，我挺横，必须给我十二个小时，反正就我自己。所以我就从下午三点去开始念阿弥陀佛，念到第二天早晨五点。他不是头一天晚上五点走的吗？念到第二天早上五点，到点人家就开始来折腾换衣服，全身僵硬，所以我觉得老人家走得不是太理想。就这个，这就是自以为是，以为自己聪明，自己很有知识，因为老知识分子了，犯这个所知障，真是所知障障碍他。
快到点了，还有五分钟，我再讲一条，就是现在很多人修佛修得不快乐。我总觉得我们学佛人应该很阳光、很快乐，让大家才羡慕你、才学习你，才能够入佛门。我们如果一个个都学得蔫呆呆的，北方话你们能懂吗？蔫呆呆的就是没有精神，没有精神头。我想咱们学佛就应该很阳刚、很帅气、很阳光，一天快快乐乐的，让人家一接触就觉得学佛真好，我也得学，这也是给人家做好样子。如果我们一天蔫呆呆的，蔫头蔫脑的，这都北方方言，就是打不起精神来，人家一看学佛怎都学这样呢？我现在我就告诉我自己，一定要非常健康、非常快乐，这也是在给大家做好样子。最后送给马来西亚同修们四句话，「马来西亚多祥和，无灾无难真快活，一句弥陀老实念，功德圆满去极乐」。
还有三分钟给大家自由活动，我别都占满了。好了，今天就讲到这，谢谢各位，阿弥陀佛。
深入经藏 智慧如海 刘素云老师主讲 （共一集） 2011/1/6 马来西亚中华文化教育中心 档名：56-091-0001
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