答疑解难—关于送往生的几个问题 刘素云老师主讲 （第一集） 2013/12/11 香港佛陀教育协会 档名：56-149-0001
尊敬的各位同修，大家好！请坐。今天这节课是「答疑解难」，因为前面五节课都讲完了，根据同修们提出的一些问题，还有时间，我就在这裡给大家解释解释，尽我所能。为什麽今天说一说关于送往生的几个问题？也可能就是这个机缘，昨天晚上佛陀教育协会的一个义工同修，他的妻子身体状况不是太好，然后夫妻两个和我谈一谈，她的妻子就请教了几个关于往生的问题，我想她那几个问题实际在很多人生活当中，送往生当中都会遇到的。既然是这样，那今天这两个小时，我就专题的讲一讲关于送往生的几个问题。
第一个问题，我想对当前送往生的一些基本情况，据我所知道的一些情况，谈谈我自己的一点看法，供大家参考。第一个我想谈一谈什麽？就是求与送的关係。我们现在往往忽视了这个求，往往重视了那个送。求什麽？求往生；送什麽？送往生。你想想是不是这样？我们很少人说求往生吧？所以现在我们就得把这个关係把它搞明白。送往生是得在求往生的基础上，求往生是主，送往生是辅助的，得把这个关係弄明白。我们现在如果不把求往生的情况搞明白，你没办法送，实际我们平时那个送法有很多就是流于形式，起不到真正送往生的作用。譬如说这个往生者他能不能往生，首要的条件是三资粮是否具足。三资粮是否具足，第一个就是信，这个往生者他到底信佛不信佛，如果他不信佛，你就硬送他去西方极乐世界，好像可能性不大。所以信愿行三资粮他必须得具足。我们有时候送往生，往往就把这个忽略了，反正是谁要走了，家裡人一请就过去了，连敲带打的在念佛号，这就叫送往生，实际这个就是太简化了，就是没把真正送往生的意思搞明白。为什麽这样说？因为送往生是一件大事。很多人在往生的时候，如果是你用的方式方法理念如理如法，可能真把他送去了；如果不如理不如法，可能就把他耽误了。你想想，一个人这一生只能往生这一次，对不对？他得这个人身，他遇到这麽一次机缘，这个往生的机会，究竟去哪裡安家落户，哪裡是他的归宿，所以最后这一哆嗦是非常非常重要的。因此我今天讲的第一个题，就是要把求与送的关係搞明白，两个条件都是重要的，但是第一个条件一定要是放在第一位的，就是他得求往生。
再深一个层次，求往生他要往哪求？他是不是求生西方极乐世界？有的人可能是没啥求的，稀里煳涂来的，稀里煳涂就走了，这属于没求的。有的求能多活两天就多活两天，还有的求我觉得这生当人挺不错的，我求来生我还托生人。所以求不一样，那往生是不是一样？也不一样。我们说送往生送往生，我说送到哪去了他都往生，送到地狱他也往生，送到饿鬼道他也往生，送到畜生道他也往生，到极乐世界他也就往生了。你得说全一点，一定是送他去西方极乐世界，你得把这个搞明白，你就简单的说送往生那不全面。
送往生咱把这个问题搞明白了，第二个问题，什麽事最重要？家属的配合。没有家属的配合，你想送往生，它肯定是不顺利的。家属怎麽配合？我建议助念团如果有这三种情况，我们助念团不要介入，可以撤出来，如果你已经进入了，我建议你可以撤出来。我不知道我这个意见对不对，好像以前没听别人这样说过。哪三种情况？第一种情况就是家属不配合，他不理解你送往生的意义，他对你这套做法很反感，这是第一种情况，就是家属不配合，不接受助念团的安排意见。因为你助念团是负责这次助念的主要人物，主要团体，你的建议和意见安排他的家属不接受，你没有办法助念，你就可以撤出来，因为你助念，最后的结局肯定是不好的。这是第一个情况要撤出来的。
第二个问题就是家属内部意见不一致，譬如说兄弟姐妹、亲朋好友乱锵锵，这个也想说了算，那个也想说了算，有的甚至都吵架打仗，就这种情况，助念团没办法助念，可以撤出来。你如果没介入你就乾脆别介入，如果你已经进去了，你可以撤出来。这是家属内部有矛盾，意见不统一。
第三个是助念团自己内部意见不统一。我曾经说过，就是请助念一定要请一伙人，这一伙人我当时是说，譬如说修淨土法门的，咱们就请修淨土法门的助念团去助念。但是现在我又发现一个新的问题是什麽？同样都是修淨土念佛法门的，他的助念方式也未必一样。什麽样的情况最好？就是这一拨人，七八个人、十来个人，出去助念的时候总是他们几个在一起，就是配合默契了。他们几个不会说，他要那样他要那样，就这样的情况是最好的。就是完全是修一个法门的，而且他们又配合了很长一段时间，这个配合已经很默契了，内部不会产生异议，这样的助念团请来是最合适的。如果助念团的意见不统一，也不可以请。这助念团你也别上人家去助念去，你们意见不统一，到人家家去助念，你内部开始闹矛盾，你说东他说西的，叫人家家裡看着笑话一个，再一个就说人家不理解，这念佛人怎麽这样，上我们家来念佛还打仗？那说不定让人家把你轰出去了。所以我上边就说，如果你遇到上面的三种情况，助念团一可以不介入，二如果介入了可以撤出来。这是第二个。
第三个，关于助念的时间。什麽时候助念团进驻助念最合适？根据我经历的这些，或者是听大家说的，这个时间确实是很难掌握。为什麽难掌握？因为如果是这个往生者他预知时至这好办，那时间很明确。如果他要不是预知时至，身边的这些念佛的同修们，又没有那个能力能够观察出他究竟大约还能有多长时间，这个时间就非常难掌握。我记着上一次大连同修们送一个老人家往生，本来觉得好像三两天就可以送走了，也可能这个念头起错了，你愈想他快走他愈不走，结果送了二十多天。送了二十多天，把送往生的这些个同修们都累得精疲力尽，就是人困马乏了，这个往生者本人大概也不耐烦了，他的家属也疲劳了，所以就弄得最后收场也不好收，是不收还很难进行下去，就比较被动。所以说关于什麽时候这个助念团进去助念，这个时间确实是很难掌握。但是如果有明白人，你哪怕能看出个大概都好。但是这个不能随便乱说，说本来我不知道，我也没看出来，完了我就给人说了还有几天。就像小刁她丈夫老齐往生的时候，因为我知道准确的时间，结果有同修就说，你家老齐就这样，半个月也往生不了。所以小刁就过去跟我说：大姐，人家说半个月往生不了，那我都让他们回去吧。我当时一看时间，实际已经就那麽一两个小时就到点了，时辰就到了，结果我咋说？我没法跟小刁说。我就告诉她，我说妳随便安排，妳要把他们打发回家就打发回家，妳愿意留下来妳就留下来。后来小刁就把那些念佛的都打发回家了。那面刚走，有的家远的可能都没到家，这面人老齐往生了。结果我去找小刁要那个陀罗尼被，好给他盖上，小刁大吃一惊：走了？我说走了。她自己都不相信。所以说这个时间，如果有一个明白人能在旁边给你把握把握，看得明白一点，那是最好不过的。不宜提前太多时间。
我给它起个名叫什麽？如果这个送往生，你要搞成像马拉松一样，那可糟了，全都拖垮了。往生者烦了，往生的家属烦了，我们送往生的居士们心也起草了，他不会定下心来好好念佛的，这种送往生肯定效果是很糟糕的，所以这个时间应该大概有个估摸。如果说最佳时间是多少？我说最佳时间二、三天之内是最好的。如果是三天，可能大家还不至于感到那麽疲劳。实际助念是很累人的一个活，这我们都参加过助念，都知道。如果时间长了，大家一疲劳就生烦恼，那个效果就不好了。所以如果能掌握的准确一点，三天左右是最好的。但是有时候可能就那个缘，有的甚至念了好几个月，你看大连那念二十多天，最后都有点招架不住了，你想要念好几个月，该是一种什麽境况？你就那样，把人家庭的那个生活规律都完全打乱了。你十几个二十几个人住在人家家，天天连敲带打念佛，是不是人家裡人会受不了的。所以这个时间一定要把它基本上掌握好，别太过早的进驻。有的居士心急，早点去，多念几天。心是好的，但是你考虑整个布局，似乎这样不太合适。就是不要搞马拉松式的助念，不搞疲劳战术，这是我能想到的第三点。
第四点就是送往生要因人而异。送往生没有一个绝对的模式，我接触过这些个往生的人，给我的感觉找不出同样的，一个人一个样，各有不同。所以你都按一个模式去送不行，你得根据每个人的不同情况，採取不同的方式方法去送，这样才行。譬如说，就是这个往生者，他究竟现在还有什麽心结没打开？他心结肯定是不一样的。譬如说我见过的同修，有的他什麽心结？放不下。放不下谁？放不下财产，我家还有多少钱。实际他没有多少钱，就几十万块钱，就给他折腾的不知道怎麽办好，就觉得我这几十万块钱我怎麽安排？到他临走之前他还琢磨他这几十万，实际那算个啥！这是一个心结。再一个放不下情执，捨不得丈夫，捨不得儿女，捨不得孙男娣女。心结不一样，那你怎麽办？你去给他助念的时候你就得，放不下财产的，你得打开他放不下财产这个心结；放不下妻子、丈夫、儿女的，你得给他打开这个心结。还有的同修，谁谁曾经得罪过他，他还恨着人家，就是到死还想着怎麽报仇。这个心结你要不给他打开，你说他带着瞋恨心他上哪去？他肯定上地狱。所以每个往生者，他有不同的心结。
乾乾淨淨、利利索索的，什麽心结没有的，我就一心念佛求往生，有没有？有，我见着过那麽几个。我就举个例子，一个是哈尔滨的一个老居士，常大姐，老人家都八十多岁了，老人家真是就一门心思念佛求往生，别的什麽想法都没有。而且我去看她的时候，她跟我说话的时候，那是非常乾脆利索的，满面笑容，就没有说这是要准备往生的人了，就没有那个感觉。所以对这个我一看，我就心裡特踏实、特放心，这个老大姐就不用我操心了，你什麽也不用说，你也不用劝她，我就坚定不移的相信，常大姐她一定会往生西方极乐世界的。这是一个例子。还有一个例子，是一个年轻的同修，四十来岁。她往生之前她想见我，我去了，非常亲，因为她也是骨癌，和我姐一样病，也是截肢一条腿。她就在床上坐着，疼的时候她就前边有一个小长桌，就整个人就抱着这个小桌子这麽晃啊晃啊。我去了以后，马上那就是给我的是一个笑脸，告诉我：刘姨，我一定往生西方极乐世界。特别坚强、特别难得的一个同修，我非常讚歎她。你说这样的人她能不往生吗？这样的人还用你操心吗？还用你给她什麽所谓的开示吗？什麽都不需要了。但是这样的毕竟是很少的，带着各种心念、各种负担、各种包袱的那还是多得多，还是佔绝大多数。
再一个就是每一个往生者，他的身边都是有冤亲债主的，这个冤亲债主有的我们能看得见，那就是人；有的我们看不见，就是那些无形众生。这个我们要认账，这个问题是存在的，绝对不是什麽迷信。他历生历代的、多生多劫的，短一点说就上一生，他伤害了多少众生，你现在要想作佛去，这些个众生他恨你，他要报仇，那你要作佛去了，他找谁报仇？那就趁着你有气的时候，人才来报仇。报仇的方式方法就是折腾你，让你痛苦让你难受，第二个不让你念佛。有的同修说我提不起念佛的念头，怎麽回事？人障碍你，为什麽？以前你曾经障碍过人家，现在轮到人家来障碍你了，人家来报仇，非常正常。怎麽办？忏悔。这个时候他自己忏悔如果是已经没有那个力气了，那谁来解决这个问题？助念的人裡如果有德行好的，德行高的。我这麽说我也不知道我得不得罪人，那你说谁德行好、谁德行高，咋挑法？但是事实就是这样的。去给他开示，开示这个求往生者的本身，你就在给他的众生开示。实际你说给这人听的，他众生他在听，比你听得还认真。
昨天譬如说咱们协会那位义工同修和他的妻子，就是小刁我们四个人面对面坐着，我跟他说的那一番话，后来我直接就点破了，我说实际现在我是对着你说，也是对着你身边的众生说。要给人起个不好听的名就叫冤亲债主，说得好听点就是你的朋友，和你有缘的朋友。说的这套话的目的是什麽？让他们原谅你，跟着你一起修行。我说你看这套话，如果他听懂了，他就不折磨你了。因为什麽？你和他有怨，你找他报仇，你现在想折腾他，对不对？没有不对的地方，理解，因为他曾经折腾过你，可能都要过你的命，你现在让他受点小苦报，那可以理解。我说但是你想没想，你最后的结果是啥？你折腾他，他念不了佛，他去不了西方极乐世界，对你一点好处没有。你要是理解了，原谅他了，他下定决心，他今生一定念佛求生淨土。他去西方极乐世界了，你们一个不落，都跟着去西方极乐世界，我说这个机会你为什麽不抓住？你就是要了他的命又能怎麽的？他这个肉身消亡了，没有了，他那个真我，人家该上哪上哪。你把他逼死了，这个命还给你了，你六道轮迴的问题，你到底是一点也没解决。我说现在遇到这个好机会，你可以借好光，你好好支持他，让他好好念佛，他求生淨土了，你们全都解脱了，都跟着去了。
一开始的时候空气非常紧张，他夫妻俩跟我说的时候，因为语言我不是百分之百能听得明白的，我得仔细的听。后来我觉得愈谈愈融洽，愈谈愈融洽，等最后我们临分别的时候，我看夫妻俩，尤其他妻子，都是笑脸的。她问我的问题我都给她解答了，譬如说面对昨天那个情况，怎麽跟她说？我可以这麽说：没问题，妳这是个小病。因为她是乳腺癌。妳这是小病，治治就能治好，如果我这样说可不可以？她也不知道我怎麽回事，那你见我了，我给你个意见，我劝你了，你挑不出我毛病。但是我觉得不行，那样我是对她的不负责任，我必须得告诉她真话。但是我还是比较婉转的，没有太直白。我说这样，一个念佛解决两个问题，我说全是念阿弥陀佛，一条道就是阿弥陀佛还有任务交给妳，让妳留在这个人世间，来为众生服务，我说妳病就好了，我就是这个例子。我说想当年都给我判死刑了，我自己都给我自己判死刑了，你说她这就活过来了，还活得这麽好。我说这是我认为阿弥陀佛有任务给我，所以把我留下来。我说妳念佛，这是一条道。我说如果咱在这个人世间没任务了，我倒劝妳早点回老家，愈早愈好。我说另一条道就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛来把妳接回原本的故乡。咱们来到这个世界上干什麽来了？来旅游来了。
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