老人家最后一段，「掐珠念佛」，他又讲到，话锋一转讲到掐珠念佛。「唯宜行住二时」，掐珠念佛什麽时候合适？只有行、住这两个时段。行就是行经，绕佛的时候，或者住，住就是站，行住坐卧，坐和卧都不合适，掐珠念佛唯宜行住二时。「若静坐养神」，如果你静坐养神，你用手指头掐这个珠子，他怎麽说的？「由手动故」，由于你手动的原因，「神不能安」，你的神不安，你心裡老得琢磨这个珠子，「久则受病」，受就是接受的意思，得了，时间一长你就得病了。「此十念记数」，这个十念记数的方法，「行住坐卧，皆无不宜」，四威仪行住坐卧，没有不合适的时候。到此为止，印光大师的十念法就讲完了。
下面还有两分钟的时间，我给大家从头到尾再念一遍，然后我们就结束今天上午的课。「至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。做事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，淨念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，淨念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。」谢谢大家。
2011年9月马来西亚弘法大会—学佛的体会 胡小林老师主讲 （第一集 共2集）
2011/9/25 马来西亚绿野国际会展中心
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