我们一直生活在一种妄念的状态下，我们希望用妄念来捕捉真如的一点信息来安慰我们。但是我们离开语言、离开概念、离开文字，我们确确实实又没法描述这个真如，所以不得已，我们相对于你的染法，我们把它翻成淨来描述真如。哪些描述？你有无明吧？有，灰尘。你有灰尘你擦掉，我们给它起个名字叫大智慧光明。你能见，因为你心生见境，你的心生起来，你见到环境，有所见就有所不见，你就不能遍照法界，你只能看到前边的法，你看不到后边的法，你能说后边的法你也能看见吗？看不见。你灰尘要没了，这个镜子是不是就遍照法界？因为它没有见了。没有见，是不是就没有不见？没有不见，这种状态就无所不见，无所不见是不是法界它都见到了？是，真如遍照法界。你要一起心动念，是不是就动了？动了是不是就有生死？动了是不是就不寂灭？动了是不是就不自在？动了是不是就不常乐我淨？这个我们都有体会。你要不动呢？你的真如常乐我淨、寂灭、自在，这就是法身的刚才我说的用。法身是什麽相？就是这个，大智慧光明义、遍照法界义、常乐我淨义、寂静不变自在义。这些名词哪来的？翻过来就是我们这些无明、有所见有所不见、苦空无常无我。因为它没了这个东西，我们说它有那个，其实那个它也没有，只是相对于你的有，我说它没有。这就是法身的相，大智慧光明、常乐我淨、寂静自在、遍照法界。
这东西太好了！因为你苦的时间太长了，稍微把这苦一解放，你就觉得甜，实际上没给你甜。苦没了就是甜，对不对？你不渴不就自在了吗？渴是苦，我给你口水喝，「这水真甜！」其实没有什麽甜，是因为你渴的时间太长，太苦了，突然一下这个渴没了，我给它个名字，没有渴是什麽状态？甜。水能给我带来甜，实际上也没甜，是正常的，本来我们的心就是这样，法尔如是。我们说我们的正常状态是甜，是相对于我们不正常的苦，我们说正常是甜；如果没有不正常这苦，这个正常也没有甜。
所以淨法染法相待立，相互存在的。你说我们现在描述佛菩萨的淨法，他怎麽慈悲，因为我们太不慈悲了，你把这不慈悲一克服你就慈悲。我们再跟你说你很慈悲，实际上我本来就应该这样，是因为我长期时间不慈悲，我突然把这个缺点一克服，我没有不慈悲了；没有不慈悲是什麽状态？慈悲。我们本来也没有慈悲，就跟那白细胞似的，你身体发炎了，它到这来给你消炎，然后它自己变成脓，牺牲自己，所有的脓都是白细胞的尸体，这白细胞真慈悲，白细胞说您要说我慈悲，你愿意怎麽说就怎麽说。因为我们太不慈悲了，因为我们太不愿意牺牲自己，我们看见白细胞这麽愿意牺牲自己，我们给它一个名词，相反我们来讲它慈悲。白细胞说我本来就是干这个的，我来到身体裡就是为了消炎的，不消炎这身体要我干嘛？就是出现细菌，我要把细菌消灭掉，我牺牲自己把细菌裹挟住，产生了脓排出来，就好了。您为什麽说我叫慈悲？这是我的本职工作。因为我们从来不慈悲，我们从来不干好本职工作，所以我们对干好本职工作的人，我们认为他慈悲。白细胞说，您要这麽说，那我也愿意接受。
所以我们对所有佛菩萨的描述都是相对于我们有多肮髒，我们描述他有多好，因为他克服了这些东西，他恢复到真心了。我们给真如很多美好的名词，实际上真如说不用，我就应该是这样，这是我的本职工作，我本来生下来就这样，不用讚歎。是因为你苦的时间太长了，你见我，你们觉得乐，它是这麽个意思。《起信论》说，「一切染法淨法皆相待立」，你千万不要认为这真如裡边它就有一个大智慧光明。所谓菩提不可得，你千万不要认为真如裡边是涅槃，不是的。因为你长期生活在生死状态，生死一解决，你管生死解决那种状态叫作涅槃，对不起，没有涅槃，本来你就不生不死，生死本来就没产生过，涅槃原来就这样。
我们讲这个心的生灭现象，有真如，真如是讲的体性。真如得有存在形式，在烦恼当中叫如来藏；没有烦恼，所知障、烦恼障都清除了，那就给它起个名字叫法身。如来藏跟法身是一个事情，只不过是处在不同状态。就像冰和水一样，冰是湿的吗？Yes；水是湿的吗？湿的。湿是不是存在在两种状态？一个是冰的状态，一个是水的状态。佛就举这个例子，冰也是湿的，水也是湿的，湿在冰的状态下，湿在水的状态下，这个湿性变了没有？没变。但是随缘，你温度零度以下，我就弄成冰给你看看；您要说慈悲点，把我调到零度以上，我就给你变个水看看，我随温度的缘，我示现成冰的固体跟水的液体两种状态。冰的固体叫如来藏，湿性藏在裡边；零度以上变成水的状态，湿性在水的状态下叫做法身。湿性在冰的状态下，这种状态对得起这个湿吗？发挥了湿的作用了吗？我明明那麽好的湿，你给我冻起来，硬邦邦、冷冰冰，浇地也没法浇，洗衣服也没法洗，喝也没法喝，谁喝冰？自来水能流水，它能流冰吗？所有湿的对人类有益的作用全部消失了，封冻起来了。这叫什麽？这叫跟湿不相应。湿本来能够发挥很大的作用利益人类，但是因为它在零度以下，这些东西突然一下子全消失。真的消失了吗？没有，藏起来了。
我要把温度提高呢？提高，这个冰就变成了水。是新水吗？不是新水，就是那块老冰，没有什麽新水产生。那我变成水以后，水的这种状态对得起我这湿吗？太对得起了！太对得起这话太俗，给个学问点的名词，「称性」，符合湿性。什麽叫符合湿性？湿性不冤枉了，湿性的作用发挥出来了。怎麽叫在水的状态下，湿的利益人类的这个作用就发挥出来？你说水的作用大，还是冰的作用大？水可不一样，能喝、能洗、能浇地、能冲马桶，多少法！无量无边的作用。它有这麽多作用，有这麽多存在形式，能干这麽多的事情，这些事情不是就叫法吗在佛门当中？那我们把水改个名字叫法身，它的法太多了，法身。这个法身是一还是二？非一非异。你说它是一，不对，因为它又能浇地又能喝；你说它是二，它就是一水，你不能说你喝的水跟你浇地的水不是一个水对不对？Ｈ２Ｏ，都是一个分子。你说它是一，但是它作用又无量无边，病人喝了它能好，运动员喝了它能解渴，小孩喝了它能够长大。作用无量无边，非一非异。
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