我们真正念佛的时候，看到阿弥陀佛的身，是不是就是色究竟天他在那示现的最尊胜身？他的福德、智慧二种庄严全圆满了。他于色究竟得一切世间最尊胜身，他在那，他停在那，等着，等着什麽？等着众生念，念我就来。我们看西方极乐世界阿弥陀佛，他在哪示现成的色身？我们看到佛现身、放光，还有香味、还有天乐，他在哪待着？他在色究竟天待着。「又此菩萨福德智慧二种庄严悉圆满已，于色究竟得一切世间最尊胜身」，干嘛他在那？吃喝玩乐吗？搞自私自利吗？等着你们，早就示现成最圆满、最尊胜身。
「以一念相应慧」，他的智慧是什麽样的智慧？他的身我们知道了，一切世间最尊胜身，有身。心，他是什麽心？他存什麽心？身体那麽漂亮有什麽用？身体那麽大本事有什麽用？你能帮我什麽？这个时候的佛菩萨，「以一念相应慧」，跟一念相应的智慧，他是一念，没有起心动念，智慧圆满了。以一念相应慧，「顿拔无明根」，立刻就把他的无明全去掉了。他没无明，但是他又在色究竟示现，这太难得了！没有无明他应该在常寂光土，他不，他来到色究竟等着我们，用福德和智慧盼着我们。你看，以一念相应慧，顿拔无明根，「具一切种智」，「种智」这两个字很厉害。因为我们在世间都是佛种，没有一个种子是成熟的。他的智慧和一念相应，而且他没有无明，他自然恢复的这种智慧叫一切种智。起用，一念相应的智慧起用以后，它的作用在哪裡？知道一切世间众生，色究竟天以下一切世间众生佛种的种性他全都知道，具一切种智。
因为什麽？因为欲界、色界、无色界，无色界众生不想成佛，他就不停在无色界，他不，他不在那成，瞎耽误工夫，我在那等着你干嘛？我出租车在这等着，你们也不打。我在色究竟天，因为这以下的众生都苦，都有成佛的种性。具一切种智，这个一切种智就是讲，色究竟天以下所有众生成佛种子的智慧他具备了。他自己一念相应慧，他自己的智慧圆满；顿拔无明根，他没有无明了，同时他恢复了一切种智，他获得了一切种智，那真是福德智慧二种庄严「悉圆满已」。福德是什麽？福德就是最尊贵身，福报。福德智慧二种庄严，智慧的庄严，「以一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智」，这个智慧多庄严。他的色身多庄严，「于色究竟得一切世间最尊胜身」，这是福报；智慧，「一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智」。还有什麽怀疑的？我说他福德智慧二种庄严都圆满，我指的是这两桩事情，色究竟最尊胜身，同时一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智，你还有什麽不放心的？你还有什麽怀疑的？
「任运而有不思议业」。你又有福德，你又有智慧，你又最尊胜身，你无明又没了，你又一切种智，能帮我什麽？任运而有不思议业，又来个任运。任运就是任你念佛我就来，随着你的根性，我自己没有到你这来帮你去西方，你得发愿我才来；任运，随你的愿欲。「而有」，大家注意这个，「不思议业」。就是我们老琢磨，西方极乐世界阿弥陀佛到底是坐着火箭来还是打着车来？他示现男的来还是示现女的来？示现这个身有多大？他胖还是瘦？他到底是戴帽子还是不戴帽子？「而有不思议业」，你就别琢磨了，这字就给你封住了，你就什麽都甭想了，你想不清楚，不可思不可议。你看「任运而有不思议业」，就是告诉我们，这个东西他处在第一义状态，他处在真谛状态，你在俗谛，你俗谛永远理解不了真谛这些人的行持，你就别琢磨了，省点心吧。所以这个地方是一种非常负责任的根据你的情况。您看人家吃十六个包子，您那胃就三个包子，您就别再琢磨他怎麽能吃十六个，你就踏踏实实吃你这三个。今天他跟我讲，有人得甲亢，吃十六个包子，我就觉得特别不可思议。不思议我就不琢磨了，我干嘛琢磨你吃十六个？我今天反正就吃一个，就这意思。任运而有不思议业。
色究竟天，他自己最尊胜身，以一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智，干嘛？起作用了，任运而有不思议业。什麽叫不思议业，您能不能再解释解释？听着，「于十方无量世界普化众生」，他就这个业。十方，注意「十方」，十方，一方就一个，就是十个世界，「无量世界」，服了吧？我不仅能去十方，而且无量世界，无量你就别数了。只要十方有世界的众生，在色究竟天以下想得度的，我就来。十方无量世界也有欲界天、色界天和无色界天，十方无量世界的无色界天就这麽着吧，那叫什麽缘？远缘。早着呢你们成佛，你们还得从无色界堕落到色界，从色界堕落到欲界，欲界成为胡小林，然后我再来，不就这意思吗？十方无量世界都有无色界天，那就是我们佛门当中说的，佛不度无缘之人。为什麽不在那示现最尊胜身？白搭、浪费，瞎耽误工夫。从这一点上来讲，佛多具备智慧，该治的我治，不能治的我先放放，等你从无色界天堕落到色界天，我立刻就来。「于十方无量世界普化众生」，这个十方无量世界，大家一定要记住，就是我们说的世间六道众生的存在；六道众生当中我们再切一刀，色究竟以上的不考虑，只考虑色究竟以下的。
按这个逻辑推理，西方阿弥陀佛就应该在我们娑婆世界的色究竟天。所以很亲切，他真的。他在那待着干嘛？于一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智。他非常了解我们的状态，所以你千万不要认为你念佛他不知道。具一切种智，任运而有不思议业，随着你的根性我来帮助你。你就别琢磨了，他一定能帮到。「于十方无量世界普化众生」，普化、度化；普，没有一个落下的，众生就是我们六道众生，色界跟欲界的众生。这个时候的众生就不包括无色界的众生，更不包括四圣法界的众生。因为《起信论》是给我们人讲的，所以我们最关心的是我们怎麽着，跟您什麽关係。你怎麽度法身大士，你怎麽度声闻缘觉，这我们不关心，我们最关心就是我们怎麽办。别着急，色究竟天，他在那待着。二种庄严都圆满了，一念相应慧，顿拔无明根，具一切种智，「一念相应慧，顿拔无明根」是自受用，「具一切种智」是他受用，我知道你。你自己没无明了，你自己无明根拔掉了，你自己具备智慧跟我有什麽关係？我具备一切种智。那这个我得听听。你们家坐头等舱，住在半山，跟我们有什麽关係？「你到我们家来当保姆。」「那行，这个事咱可以讨论。」就这意思。就是说具一切种智，我知道你现在需要一个保姆职位，所以我找你。你要麽到我这来说，我们家住半山，我们家车是劳斯莱斯，我们家出门坐头等舱，你没事吧？你跟我讲这个。不是没事，我下边还有件事，你不要找保姆位置吗？「对对对，这我感兴趣。」一切种智，我知道你要想当保姆，来吧，到我们家，人家给四千，我六千。谢谢！一切种智，任运而有不思议业。你怎麽就知道我想到你家当保姆？你别琢磨了，不思议业。于十方无量世界普化众生，都能得到他的利益。
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