太上感应篇直讲（第四回） 悟道法师主讲 （第八集） 2017/11/25 澳洲净宗学院 档名：WD19-030-0008
《太上感应篇》。尊敬的诸位法师，诸位老师，诸位同修，诸位同学，大家晚上好。阿弥陀佛！请大家翻开经本第三十一页，第一行：
【轻慢先灵。违逆上命。】
我们从这里看起。我们上一堂课跟大家学习到「无行于妻子，失礼于舅姑」。对妻子、儿女有不得体的言行，不得体就是我们一般讲不合理的打骂，这个叫无行。失礼，礼这个字也是现在人很缺乏的。所以我们学院也有安排法师讲《常礼举要》，大家要认真来学习。我是听悟行法师跟我讲，他要讲《常礼举要》。这个非常重要。因为现在人不学礼，所以我们很多方面失礼我们自己也不知道，因为没有学过，所以不懂，不知道。
没有学礼，主要是我们这个时代都要把老祖宗的这些礼教要废除。实在讲，礼是我们生活上不能缺少的，不管中国人、外国人都需要的，没有学礼，彼此之间会造成很多困扰。不懂得礼，不代表他的人不好、心不好，只是没有学过礼，不懂礼貌。也有很懂得礼貌的人心很不好，李炳南老居士在《常礼举要》讲，他就举出汉朝的王莽，王莽篡汉，外表很谦虚，很有礼貌，但是心很坏。所以，这个礼是对人的，主要是对人的一个尊敬，对人一个尊重。礼就是讲一个人情世故，礼不是只有在表面的鞠躬，在表面的鞠躬行礼它是礼的形式，它的内容主要是人情世故，这个人情世故我们就要好好来学习。什么叫人情世故我们现在人也不懂，但是不懂，我们也离不开人情世故，这个大家在生活当中好好去体会。婆媳之间，自古以来婆媳相处就很难处得好。现在很多学习传统文化的家庭，这个方面真的是有改善，大家明理了，学习传统文化了，知道彼此要怎么相处。所以，此地这句讲到失礼，我们就一定要理解，我们学礼非常重要，不知礼，无以立。但是礼，大家记住，就是人情世故。什么叫人情世故，诸位同学大家好好去揣摩揣摩，现在人真的不懂。
我们接着看下面，『轻慢先灵，违逆上命』。实在讲，这些统统包括在礼里面。「先灵」是祖先、神灵，对祖先、神灵轻慢，轻忽怠慢，或者轻视，对现前的父母，父母如果去世了，没有好好的给他安葬；实在讲，葬也是要依礼，现在人不懂礼。《论语》里面讲，什么叫孝，有孔子的弟子问孝，孔子的弟子，不同的学生问孝，孔子回答不一样。有个弟子问孝，怎么样做才是孝？孔子就回答，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，这个就是孝。父母在世，以礼来奉事；父母死了，以礼来葬；忌日要去祭祀、祭拜，要去纪念。在生前奉事的礼，根据各人的家庭、身分、地位不一样也不同，死了葬礼也是根据他的身分、地位，那个礼节不一样。所以，古时候棺材有棺、有椁，有两层的，有一层的。祭祀也是属于礼，所以对先灵祖先的祭祀非常重要。
在《论语》里面讲，「慎终追远，民德归厚」，对父母临终要慎重处理，不能草率，命终之后，要葬之以礼。葬礼完成了还要祭礼，祭祀，追远就是追思父母。不但追思父母，还要追思父母再上去的，祖父母、历代祖先，像我们现在办祭祖。学院今年三月也办了一次祭祖，第一次祭祖，祭祀祖先，就是纪念先灵。如果儿孙不祭祀，就叫轻慢先灵，轻视怠慢。我们中国传统就是清明扫墓，扫墓在明清时代那个时候就有。在《感应篇汇编》里也有讲到，有一些人带着儿孙扫墓好像去踏青一样，好像到郊外郊游去玩，去扫墓割草。以前我在家的时候都跟我父母去扫过墓，都要去割草，去祭拜，祭拜就是怀念自己父母、祖先，去怀念。所以不能去那边，带着东西去那边野餐，好像去露营一样，那对祖先就不敬了，到墓地去吃喝玩乐。在那边吃喝玩乐还好，他还是有每年去扫扫墓。现在人连扫墓都没有，祖先的坟墓任它长草他也不顾，这个就是罪过。
现在我们净老和尚提倡祭祖，现在人不懂得祭祀，祭祖是教人不要忘本。如果轻慢先灵，儿孙就忘本了，人要饮水思源，人不能忘本。我们大家华人移民到海外，不能忘记自己祖国是在哪里。李老师在《论语讲记》里面讲，说狐狸，狐狸到外地死了，牠死的时候那个头还是朝着牠的巢穴，就是牠不忘本。李老师讲到这个，说现代人不如畜生，人都忘本了，狐狸还不忘本。所以，在此地，建议我们移民到外国来的同修要做给其他的华侨看，每年要带子孙回去扫墓，不要忘记祖宗，特别在海外的华侨，非常重要。
下面这句讲，「违逆上命」，这个上就是上司，我们上面的领导，上面领导的命令，他教导的，这个叫上命，违就是违背，逆就是不接受，上面领导下的命令要做什么事违背了，他不做。好像公司的老板命令他的员工做什么事情，他不干，你说你请到这个员工你怎么办，你还用不用他？用，他也不听你的，不听你的，如果继续留下来，只好你那个老板位置让给他。违逆上命这是错误的，不能够违逆上命，你到一个公司团体，一定要服从上面的命令，不然你就扰乱这个团体。
【作为无益。】
『作为无益』就是平常所作所为，对个人、对社会、对国家都是没有利益的事情。现在年轻人犯了这条的非常多，现在我们举个例子，现在大家都在玩手机。我听说现在还有叫宅男的，那个宅男我也听不懂，后来我说什么叫宅男？他说就是躲在房间玩电脑，都不出来跟他父母、家人见面。一回家，一进门，门就关起来，就在房间玩电脑，整天也看不到人，说那个叫宅男。还有一种叫啃老族，他父母给他培养到大学毕业，他也不工作，在家里玩电脑，就吃老爹的，叫啃老族。你看到他所做的事情都是对自己也没有利益，对家庭也没有利益，对社会也没有利益，对国家也没有利益，对人类都没有利益的，做那些没有利益的事情，叫「作为无益」。浪费生命，浪费光阴，浪费精神，把精神、体力、时间浪费在没有利益的事情上面，就做那些事，没有利益的事情。现在整个世界，做没有利益的事情的人太多了。这些我们要避免，我们首先要认识什么是没有利益的，我们要做一些有利益自己身心、家庭、社会、国家的事情。如果你发心去扫街，以前李老师常讲，发心去扫街扫到死，就这条，也是对大家有利益，就举出一个例子。
【怀狭外心。】
这个是「暗中怀有私心」，跟外面私通，在一个团体里面他心向外，怀狭私心，吃里扒外，以前我们韩馆长常讲，胳臂向外弯，吃里扒外的。我们在双溪也请了一个女众坐柜台，真的就『怀狭外心』，领我们道场的薪水，然后有人要捐钱，她叫他捐到另外一个居士身上去。两个都拿我们的薪水，吃我们的，然后人家供养道场，她叫他去供养那个居士。所以，我是看到了，才知道什么叫「怀狭外心」，原来就是这样的，就是吃我们的，然后她替别人做事。他们也有跟一些居士讲，有些居士也是受她影响，她说钱捐给我们社团做法宝，我们要发票，要报税金，要给政府抽税；如果钱拿给他，他都不用发票的，他也不用报税，他个人的，他不是社团，所以经书会印得比较多，因为省下那些缴给政府的税金，经书就印得比较多。有些居士听起来好像满有道理的就给他了。实在讲，对不对？有没有符合佛的教导？没有。我看我们祖先纪念堂，这里纪念堂我们老和尚有写的「不漏国税」，有没有，大家有没有看到？我们就是要缴税，我们老老实实就是要去缴，缴当然成本就高了，因为你要加上税金。他不要缴税，就说他可以多做一些法宝，听起来好像这个也是好事，但是实际上违背佛陀的教导。所以，有些居士，学了佛，你不去教育他们，他们真的做错事了，他还以为是做对了，你说不学习那怎么可以！违背佛陀的教导，还以为自己是听佛的话，但是自己错了。我们再看下面：
【自咒咒他。偏憎偏爱。】
「心有怨恨」，咒诅，「自咒又咒人」，『自咒咒他』。就是咒骂别人，伤害别人，这在《戒经》讲也是属于一种杀生，叫口杀。我去年到英国去祭祖做法会，听到我们当地有同修跟我讲，有个上海的同修他的儿子去那边念书，跟他女朋友说去找一个洋人，那个人说，你不满哪一个人，花些钱去请那个人，然后叫那个人去骂那个人，那个人他就倒楣了。说还有这种行业的。这个会不会起作用？的确也有它的作用。我们看海贤老和尚的光碟，大家有没有看过？有看过应该有印象。海贤老和尚不是说年轻的时候，他的堂弟给他偷一个冬瓜，然后他就咒，咒他「谁给我偷冬瓜，让他长疮害病」。结果他这样发这个咒愿，真的起作用了，他堂弟真的就躺在床上，长了个疮，痛得叫苦连天，爬不起来。他的婶婶就跟他讲，你堂弟只不过偷你一个冬瓜，你就咒得他病得起不来。他才知道人的念力这么厉害。后来念头赶快改，叫他赶快好了吧！叫他赶快好了吧！后来没多久，他堂弟就好了。所以，「自咒咒他」，这个就是造罪业。
『偏憎偏爱』，这个就是不公平，不喜欢那个人，特别对他有意见，大概过去世跟他结恶缘，喜欢的人他就偏爱。「偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人」，叫「偏憎偏爱」。对儿女、对朋友、对一般人，也都会有这样的事情，总是跟我们比较有缘的人，我们喜欢的人，对他就比较偏心；我们看了比较不喜欢的人，对他就比较讨厌，对他就比较不好，这个心态也不对，我们也不能够偏憎偏爱。我们待人处世总是要以平等心来待人，善人、恶人都是平等心；待人不公平，别人对我们也会不公平。所以，待人要公平，不能偏憎偏爱。
我记得看到一个公案，好像莲池大师写的公案，有一个人他的家属给他托梦，说你到某个寺院去找哪个出家人给他超度。那个出家人什么也不会念，是看庙的。第二天，他就去找那个出家人（那个法师），说昨天我们家属梦到，说要请你超度，找你帮他超度。他说我什么都不会。他说就是指定要你超度，才能帮助他。后来他也就答应了。答应之后，第二天晚上，那个人又梦到他的家属来给他托梦，说他真的得度了。后来他就想，那个出家人也不会做法会，经也不会念，怎么能超度有这个效果，问他到底他有什么德行？后来了解了，因为这个出家人他是在寺院做接待的，接待他都是平等心的，你很有钱，布施很多钱，他也是这样接待，你布施很少钱，他也是这样接待，都没有钱，他也是这样接待，他没有特别，都一样，都平等。所以他修这个平等心，他就有超度的功德。
另外又有一个公案，也是超度的，指定一个敲钟的。一个出家人，敲钟，大概其他也不会，就只会敲钟，寺院每天早上一大早三、四点都要去敲钟，那个出家人敲钟敲了十年，找他超度有效，找其他的法师没有效，就指定要那个。那个法师接受答应了，他真的就超度了，又来托梦了，他得度了。问一问法师有什么功德？就是敲钟。敲钟他是什么功德？他敲了十年钟，十年如一日，天天敲，天气再冷，他那个手冻得都裂开了，他也去敲。所以，他那敲钟就有功德，那就是超度的功德，他有恒心。《论语》讲，没有恒心不能做巫医，给人家卜卦的，你没有恒心不行。你做什么事情没有恒心，没有长远心，没有耐心，也做不成功。这个公案跟这句是比较不同，但是顺便提一提。但是偏憎偏爱，如果我们有修平等心，你就能超度了，在家、出家都可以，关键是在这个心。再看下面：
【越井越灶。跳食跳人。】
『越井越灶』，「井」是提供我们人饮用的水源，对这个要尊敬；「灶」就是烧饮食的，炉灶。我们人的生活饮食就是需要井水。以前我小时候，我们家有挖一口井，以前没有自来水，我记得小时候都要去打水，要去提水，很辛苦。这个井有井神。灶，以前我们小时候也都是烧炉灶，烧那个灶，灶有灶神。我外婆对灶非常恭敬，打扫得很干净，不可以给她乱摆东西的。东西都不能乱摆，怎么可以跳过去？这个大不敬，这个就有罪过。现代人不懂，现代人，我在山东海岛金山寺，有些游客都跳到佛桌上去，跳到佛像上去，跳上去在照相。那真的，他对佛都那么不恭敬，他对井、对灶他还会恭敬吗？这是举出一个例子，我们叫毋不敬，现在人不懂，但是造了罪业他自己也不知道。所以，学习传统文化非常重要。
『跳食跳人』，「越井越灶，跳食跳人」，这个跟上一句都有关系，跳过去，越，越过，跨越过去。我们对食物也要恭敬，我们要靠食物来养我们的身体，不能在食物上面这样跳过去。也不能从人的身上跳过去，那对人也不敬。这个两句都是讲，要敬人，要敬事、敬物。所以，《礼记》讲「毋不敬」，我们对什么都要恭敬。再看下面：
【损子堕胎。】
这条古代也有，比较少，现在很多、很普遍。特别现在有很多国家法律通过堕胎合法化，现在堕胎就更多了。以前堕胎是不合法，要受法律处分，就比较少，现在合法了，那就更多了。我记得在家的时候，那个时候好像已经有图书馆，我去听经，听我们老和尚讲《地藏经》。那年刚好台湾立法院通过堕胎合法化，那天晚上我听师父讲经，师父就讲，今天在立法院举手赞成通过堕胎合法的立法委员，地狱上都有名册了，都注册了。因为通过了，他就要背这个因果，后面堕胎的人，帐他都有一分。现在世界上有很多国家都是堕胎合法，那就造罪业造很重。现在好像只有伊斯兰教的国家没有堕胎。
过去大陆实行一胎，台湾政府鼓励人家最多两胎，一个不算少，两个恰恰好。以前我外婆听到这个，我外婆就骂，她说一个，如果那个死了怎么办，就没有了。我外婆就讲，生了儿子也不要你养，你管人家那么多干什么！老人就是希望多子多孙，以前农业社会就是希望多子多孙。她讲得也没错，一个，那个死了就没有了。像我母亲生十个，死了四个，还剩六个。所以，我外婆讲，一个死了就没有了，怎么可以给人家限制？
现在台湾发现问题出来了，老人多于年轻人，两个年轻人要去负担四个老人。现在大陆也发现这个现象，所以现在政策改了。以前我看李炳南老居士讲的《论语》，他就是说这个政策是错的，以后就知道，他老人家四、五十年前他就讲以后就知道，现在真的，那些有智慧的人讲的都没错。他说怕人太多没得吃，实在讲，他能生到这个世间来，总是有他的福分，一枝草一点露，生态它会自然平衡去调整，你违背自然，那问题就出来了。像马来西亚那些华侨，原来华侨比马来人多，现在华人都不生，马来人他拼命生，现在马来人比较多，现在如果投票，你也投输了。李老师讲，人多一些，他也会移民到外国。外国，像澳洲这个地方那么大，人那么少，比台湾人口还少，比台湾土地大两百倍，那还怕没地方吗？到这个地方来。所以，李老师讲，全世界都有中国人，那有什么不好？是不是？所以，我很赞成他的看法，我支持。只有天主教反对堕胎，在台湾天主教一直宣导不能堕胎的，天主教，所以我都捐钱给天主教，这个跟我们佛教讲的有相应。现在大陆习主席上台，政策也改了，现在可以二胎了。那天我还接到大陆一个同修发个信息跟我们讲，他说现在不会去限制那么多了。
堕胎这个事情在现在非常严重，非常多，总是还是要教育。现代学西方的教育，这个问题都会出来。总是在婚姻之前，不管婚姻前、婚姻后，都有堕胎的。早年我在华藏图书馆也有接到电话，有女众说她要堕胎，问我可以不可以？我说当然不可以。她就讲出很多理由，如果这个小孩生出来缺一只脚那怎么办？我说没有生出来妳怎么知道？给我讲这些没道理的。如果眼睛瞎了怎么办？给我闹了半天。后来我说如果是妳，人家把妳堕掉，妳愿不愿意？后来我这么一问，她就没话讲。人总是那么自私。
堕胎杀人，不但杀人，杀自己儿女。在《五戒相经》里面讲，有一个星期的身孕，怀孕了堕掉，你故意把他堕掉，就犯不可悔罪，不通忏悔，在小乘戒不通忏悔，小乘戒是作法忏，不通忏悔，必须要大乘的取相忏、无生忏。所以，我们看到传统文化很多论坛，也有很多学习传统文化的女众很有勇气，在论坛上公开向大众忏悔，也哭了，这个叫发露忏悔，这个叫作法忏。作法忏，不可悔罪作法忏忏不掉，必须要大乘的取相忏跟无生忏。所以，堕胎这个罪很重，这个一定要避免。
【行多隐僻。】
他的行为，我们一般讲很隐密、很怪僻，那个行为隐密、怪僻。现在很多人有一种好像心理变态，所以他的行为隐密也很怪僻。现在社会上这种心理变态的人很多，这个都是罪业之相，造罪业之相。所以我们行为应该要光明正大。
【晦腊歌舞。】
月底叫『晦』，每年最后一个月，十二月叫『腊』。所以十二月，在我们中国传统民历叫腊月，腊月就是一年的最后一个月。「晦」就是每个月月底最后一天。每个月最后一天，跟每年最后一个月，在这个时间不适合去唱歌跳舞，会耽误了正经的事情，在这个时间不适合。现代人也不懂这些，他也不知道什么晦、什么腊，反正他想要去娱乐，唱歌跳舞，天天都有。所以，我们学了《感应篇》，我们要知道去避免，我们传统民历每个月最后一天，还有每年十二月这个月，我们就办正经事情，不要去娱乐、去歌舞，要处理正事。
【朔旦号怒。】
这个跟上面一句也有相关，『朔』就是每个月的初一，「朔」就是初一，望就是十五，初一、十五。我们一般寺院初一、十五都会有个法会，或者上午供，供佛菩萨，初一、十五。初一是一个月的开始，『旦』就是每天早晨，早上、清晨。每个月的第一天，每天的早晨，这个非常重要。我们俗话讲「一日之计在于晨」，我们一天，今天这一天计画做什么就是在早上，所以早上就很重要，要计画今天做什么事。「一年之计在于春」，一年之计，四季，春天要计画这年要做什么事，我们现在人有行事历，要安排行程。像我现在每年都要安排行程，这个月要去哪里、做什么，都要安排。「一生之计在于勤」，我们一生之计在于勤。一日之计在于晨，清晨起来就『号怒』，「号」就是大声叫，「怒」就是怒吼，号哭，今天就很不吉利。
所以，早上起来我们要有平和之气，人跟人见面要喜气迎人。我们不是说对人家怎么去谄媚去怎么笑，就是你要一个祥和喜气迎人，喜气迎人这天的气氛就很吉祥。每天大家住在这里，学员大家看到打个招呼，大家互相问好，大家互相关怀，用喜气欢喜来迎接别人，今天就会很好。不要早上起来一个脸就臭臭的，好像昨天没睡好，今天一天都不太舒服。这个很重要。所以，喜气迎人。所以，我们说做善事，这个在《感应篇汇编》前面讲，养心之法，就是早上起来也没有怎么做善事，你就保持这个心心平气和，见到人喜气迎人，这个就是善事。这个大家都能做，不用花钱的，这个就是善事。你给人家生欢喜心，就是你对他的供养，这是好事、善事。所以好事、善事怎么修？一天到晚，时时刻刻都可以修的，你懂得怎么修，那时时刻刻都可以修，做好事不用花钱。早晨大家要懂得打招呼。现在我住的那个房子，我们隔壁邻居都是洋人，对我们都很好，都会跟我们打招呼；我们不在，垃圾桶都会帮我们拉出去，我们这个邻居还不错。我们再看下面：
【对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】
这个两句也是一对。北方就是上方，不能对「北方擤鼻涕、吐痰、大小便」，这是大不敬，也不卫生。这个就是卫生，不能随便涕唾，吐痰、大小便，特别对北方更是要避免。所以我们要到一个比较隐密的地方，不能对着北方。现在有洗手间，或者是比较偏僻的地方，不能对北。
『对灶吟咏及哭』，「灶」有灶神，不能在灶的面前吟诗歌咏，或者在灶的面前哭泣，这个也是对灶神很不恭敬。
【又以灶火烧香。秽柴作食。】
『灶火烧香』，不能拿灶的火来烧香，来点香来供佛菩萨、供神明，这个就不可以。灶火是烧饮食的，你不能拿那个火来烧香，你要烧香要另外备用。应该现在没有灶了，现在都是瓦斯炉，瓦斯炉就是古时候的灶。现在你要拜佛，或者拜神明、拜祖先，你不要那个香拿到烧菜的瓦斯炉上，然后把它一点，那个就属于灶火，那就不恭敬了。你另外用打火机、火柴点就好，不要拿到煮饭地方去那边点个香，这个是对佛菩萨不敬。
『秽柴作食』，「秽」就是不干净的柴火，去烧饭煮菜。不能用「污秽不洁净之木柴烧饭菜」，不好的木柴烧饭菜那也是有毒，也不卫生，要用干净的柴火来烧。因为古时候用陶瓷锅，用木柴烧的饭是特别好吃的，那个锅烧的特别好吃，以前我们烧木柴。现在都是用天然气、用瓦斯，实在讲那个瓦斯是有毒的。实在讲是不好，但是现在也没办法，如果我们自己能够用柴火来烧是最好。所以，大家可以实验实验，用柴火烧的饭菜特别香。我每次回到双溪山上，闻到那些木柴的香味，闻了就很舒服。但是我们那边不是用木柴烧菜的，烧菜还是用天然气，那个木柴在烧热水给大家洗澡的，如果调整一下那就很好了。我们再看下面：
【夜起裸露。八节行刑。】
晚上起来我们应该穿个睡衣，不能裸露身体，这个对鬼神也不敬。『八节行刑』，这个八节就是「一年八大节气：四立、二分、二至」，立春、立夏、立秋、立冬，四立，春分、秋分、夏至、冬至，这个就八节，八个节气。这八个节气这天就不能去处死犯人，这条是属于法院方面的，法官这个要避免。古代我们中国传统都有根据这个礼，你处死罪犯也不是随便哪个时间都能处死，在传统的就是秋决，秋天，秋代表肃杀。你在春天去处死犯人，那就很不吉利，所以必定是在秋天。现代人也不懂，乱杀，所以就招感不吉祥的气氛。我们再看下面：
【唾流星。指虹霓。】
『流星』是天上的一个天象，我们看到「流星」，我们尊敬，我们合掌，我们学佛的人合掌念个佛号。不要对它吐痰，这个是大不敬，自己造罪业。『虹霓』就是彩虹，手不要去指著彩虹，这是对天象的一个恭敬。我们看到彩虹，我们念佛人就合掌念阿弥陀佛，这个是最好的，最殊胜的。看到流星、看到彩虹，我们都合掌。
【辄指三光。久视日月。】
『三光』就是日、月、星，用手指头去指著，这个也是对日月星三光不恭敬。以前我们小时候也不懂，看到天上的星星就用手指头去指，后来读了《感应篇》才知道，这是不可以的。我们现在看到星星就不要用手指头去指，你合掌念阿弥陀佛，这个星星看了就法喜充满。你指着它，好像对它指指点点的，好像我们要骂一个人就指着他，对它就是很不尊重，何况对天地要尊重、要恭敬。日月不能看太久，太阳大概大家也不能看太久，除非你去戴个太阳眼镜，不然你看了，你眼睛受不了。我们开车阳光照过来，把遮光板就要赶快拉下来。太阳，日不太可能久视。『久视日月』，只有黄昏的时候，要下山的时候，还有日出，阳光不是很强，这个时候可以看得很久。有的人去看日出，太阳出来，一直看一直看，就久视；太阳要下山，看黄昏的晚霞，非常漂亮，一直看一直看，看很久，这个也是不敬，这个也有罪过，一般人他也不懂。
念佛人，我现在澳洲都常常会看到阳光，太阳起来，早上看到它从东方起来，我就合掌「东方净琉璃世界药师琉璃光如来」。看到阳光，如果我们跟人家去旅游去看日出，人家在那边看了半天，我们念佛人就合掌，你就念药师佛，那就不但没有罪过，还有功德。念完药师佛，发个愿「当愿众生远离病苦，身心安乐」，这样你就有功德，不但没有罪过，还有功德。不懂的人，他就有罪过。一样在看日出，果报不一样。看日落也是一样的，看到太阳要下山，我们《观经》十六观第一观叫日观，观落日悬鼓，太阳快下山了，好像一个鼓悬在空中。我们修观想的人就是要看那个太阳，《观经》十六观第一观就是教我们观想太阳，眼睛闭着太阳在眼前，眼睛睁开太阳在眼前。以前我也观过，但是太阳一下山就不见了，就没有了。
现在我如果开车，看到刚好前面是西方，太阳要下山，红红的晚霞很漂亮，我就合掌「南无西方极乐世界阿弥陀佛」，那是我们的家乡，这样你看久了也没关系，有功德，还可以往生西方极乐世界。所以，这个跟一般不懂的人看就不一样，一般人我们也劝他这样念就好，这样就避免了。在《药师经》里面讲，日有日光菩萨，月有月光菩萨。晚上看月亮，或者八月十五中秋节赏月，人家在指指点点的，我们就合掌念月光菩萨，这个在《药师经》里面有，有日光菩萨、有月光菩萨。我们如果看就是念佛菩萨的圣号，不但没有罪过，还有功德，一般人不懂他就造罪业。
我年轻的时候，美国太空人登入月球，阿姆斯壮，我大概十几岁的时候，登入月球，电视有直播，那时候我们看到了，人类登入月球，美国国旗插到月球上面。后来最近这些年我在想，看到《感应篇》这个，久视日月就不行，还跑到月亮上面去踏着，那这个罪要怎么算。后来我就想，那个太空人恐怕会有问题，我看到这个我就联想到太空人阿姆斯壮。后来果然不出我所料，最近我看网路电视新闻，YOUTUBE，网路电视，就有个新闻说，那个标题就写着，你知道为什么阿姆斯壮太空人现在都没有听人提到，他们怎么没有第二次再上月球？我就点来看，看了这个新闻，就说这两个太空人后来精神不正常，跟我所预料的也相应了。为什么？因为太空人上去，不但没有给地球上带来好处，而且带来一些负面作用。什么负面作用？上去国旗一插，然后宣布上帝死亡，上帝没有了。西方人都信基督教、信天主教，信上帝，现在上去没看到上帝，上帝死亡。所以，西方人现在很多人他也不信宗教了，不信宗教，人往往就肆无忌惮，什么坏事他都想得出来，他都做得出来。你说他有功德还是有罪过？所以，这个也是要读这些圣贤书我们才懂。我们再看下面这句：
【春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。】
『春月』就是春天，春天有三个月，一年四季，一季三个月。春天三个月，春季，『燎』就是去烧山、烧森林；『猎』就是打猎，捕走兽，去打猎。春季这个季节就不可以去烧山、去打猎，烧山、打猎造的杀生业很重。而且又在春季里面，春天是万物生长的时候，正要生长，你去给它破坏，杀了它的生机，这个很不好，造杀生的罪业，又在春季，那罪就更重。
『对北恶骂』，这里又讲到北方，北方是上方，北方我们要恭敬，怎么可以「向北方口出恶言」去恶骂？
『无故杀龟打蛇』，无缘无故去杀龟打蛇，杀伤乌龟，去打蛇。乌龟寿命很长，如果你不去杀害牠，寿命很长。你去杀乌龟，那很不吉利的，很不好。这里讲「无故」，就是无缘无故，你去杀乌龟、去打蛇。蛇牠没有来侵犯我们，我们也不要去侵犯牠，除非牠来伤人、侵犯人，或者跑到你的房子里面来，把牠赶出去。以前我们在古晋报恩念佛堂，有一次，听悟忍师讲，好像一条蛇，很大，大蟒蛇，跑到佛堂里面去了。刚好那时候庄传师去住在那边，庄传师那时候好像还没出家，住在那边。庄传师在俗家他也当过义务的消防队员，在台湾消防队员不但要救火，还要救人，还要毒蛇猛兽老虎出来都要去抓的，都要学这些技术。刚好，庄传师抓那条蛇抓去放生，也不能去打牠。那是遇到我们学佛的人，不会去伤害牠。因此，我们要普劝社会大众，无故不要「杀龟打蛇」，这些都必须要讲因果。
以上「诸恶章」也列出一百七十几条的事项，都属于恶业，我们要避免。太上老君跟我们讲，欲求长生者，先须避之，我们要求长生不老，身体健康，以上列出来这些恶业我们不能去造，要避免。「诸恶章」我们就学习到此地。
下面看第七，「恶报章」，因为造了恶业就有恶报。前面「积善章」，我们修善有善报。这里讲造恶业有什么样的恶报，我们请看经文：
【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】
到这里是一段，这是「恶报章」的第一段。『如是等罪』，就是以上讲的，「诸恶章」所列出来一百七十项的罪业。如果去造、去犯了，『司命随其轻重』，这个司命之神，前面列举出几个代表的神明，按照各人所犯的罪轻重大小，来夺纪夺算，大则夺纪，小则夺算。如果这个罪犯得重大，那就夺一纪，甚至夺两纪。一纪就是十二年，寿命减少十二年叫夺一纪。罪业比较轻的夺一算，一算就是我们寿命一百天，一百天叫一算，就扣掉一算。根据犯罪的轻重大小，来夺取人的纪算，就减掉人的寿命。『算尽则死』，算尽就是我们俗话讲禄尽人亡，他的福禄没有了，在佛法讲，他的福报没有了，都用光了，被扣掉了，算尽了。都一直造恶业，也没有做好事，只有支出，没有收入，用完了，福报享尽了，「算尽则死」。造罪业，一直减少自己的寿命。『死有余责』，死了之后还有剩余的罪责，『乃殃及子孙』，还会牵累到他的子孙，就是由子孙承当灾祸的余报，连累到子孙。
看到这句我们也很自然会想到，造罪业，各人造罪各人承当，子孙是无辜的，怎么会去连累到他家的子孙？实在讲不是一家人，不入一家门，那个子孙会受灾殃，也是跟他上面的父母、祖父母有共业，造等同的罪业，等流罪，等同的罪业，所以才会到他家来投胎。这个也不是定数，我们下午讲「轻秤小升」那个公案，那个偷人家斤两的，买进来秤得比较重，卖出去秤得比较轻，偷人家的斤两这样致富的，还交代他儿子继续用这个方法才能赚钱。他儿子有良心、有善根，知道自己父亲这个事情是不对的，表面答应他父亲，他父亲死了就把它改过来，不再骗人。结果他两个儿子就死了，他心很不平，神给他托梦，说你不要不平，因为你改变你父亲那个骗人的生意，原来上帝派两个败家子到你家，要败到你家破人亡，财产都散光了还不打紧，连人都死了，家破人亡。现在你改过来了，上帝派两个好儿子给你，你家不但不会破败，而且会非常兴旺。所以，定数当中也有不定，如果他儿子继续照他父亲这样去骗人，那就是这里讲的，他的儿子、孙子就遭殃了；他改过来，把他父亲那个恶业改过来，转成善业，他灾殃就没有了，就得到福报。
这个公案也是可以给我们这里一个对照，所以大家读到这句就不会有疑惑了。这个命运是可以改造的，关键他要有因缘接受这种传统文化圣贤教育、佛菩萨的教育，他有善根，能够接受，能够依教奉行，他就能改造命运。
【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼，遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
这段又给我们讲，『诸横取人财』，「诸」就是很多手段、恶势力，或者不正当的方式，「横」就是蛮横无理去夺取别人的财物，这个叫横取。现在这个社会有些经济犯罪的也很多，那种手段非常多，他想不劳而获，把别人辛辛苦苦赚来的钱财，用不正当的手段变成他的。我们过去也常常看到新闻报纸报的，经济风暴就是有人在操作，那年好像东南亚损失很惨重，听说新加坡有很多富商，一夜之间财产就被人家拿走了，就没有了，受不了就跳楼自杀了。像这类的都属于这条，用种种手段横取人财。取得这个财产，他能不能得到受用？不但得不到，还惹了一身灾殃。我们看下面，用这样手段得到人家的财物，会得什么果报？『乃计其妻子家口以当之』，就是横取的人他自己本身会受到灾祸去抵消，他家的妻子、家人，也受到他的连累，他横取人财，拿回家妻子、家人也都享用，用到这些钱，这个钱不好用，用了之后就有果报。
下面就讲果报，什么果报？『渐至死丧』，人会死，前面讲夺其纪算，寿命减少，「或以死丧之灾消祸」。你说横取人财，寿命减少，那有什么意义？恐怕那个钱财都用不到，人就死了。『若不死丧』，如果没有死，『则有水火盗贼，遗亡器物』。没有死丧，会有水灾，把你这个不法的财物淹没、漂流；或者火灾，失火了，一把火，也可以把亿万财产一下子烧光光；再来就是盗贼，你盗别人的，别人也盗你的，我们一般讲黑吃黑，这属于偷盗，有盗贼；「遗亡器物」，遗就是遗失，亡就是没有了，你这些财物也都遗失，也不存在。不但得不到受用，还要自己去死丧，遭遇水火盗贼这些灾祸，还要家人去抵。如果没有遇到水火盗贼，就会生病，『疾病口舌诸事』，「口舌」就是是非，「疾病」，会生病。你说横取人财得到这样的果报，是得不偿失，还有疾病、官司、口舌这些事情一直出现。『以当妄取之值』，这个报应轻重刚好跟你「横取他人钱财的价值相等」。
以前小时候听大人讲故事，说古时候有龙银。大家有看过吗？龙银，现在是古董了，当中穿一个孔，那个银一块很大，古时候都用绳子串起来，一串一串的。听说龙银会飞的，我是没有看过，但是以前听大人讲故事，说龙银会飞的。有一天，有个农夫在田里耕田，赶着牛在田里耕田，耕田就有一根鞭子。忽然他的头上飞过一串龙银，他看到头上有一串龙银，他就想用牛鞭子把它往上一打，希望那一串龙银把它打下来，那他就发财了。结果他一打，只掉了一个，其他的也就飞走了，掉了一个。那龙银很重，掉下来刚好砸到他的脚，脚就受伤了。受伤了，那就要找医生医，就拿龙银去卖钱，龙银的钱花完了，他脚才好。所以，我就想到小时候听这个故事，听大人讲故事，这个故事我记得很清楚。现在读到这一句，「以当妄取之值」，就是以前有发生这样的一个故事，那个脚去砸了一个伤口，然后拿那个钱去给医生医治，钱花完了，脚就好了。他得了那个龙银不但没有好处，而且还受伤，真的是得不偿失。所以，不能横取人财。这是取财。下面这是属于讲杀人：
【又妄杀人者。是易刀兵而相杀也。】
这一条是讲「冤枉杀人」，当官的或者是军队，战争冤枉杀人，杀害无辜，这个有果报的，这个会引起刀兵（就是战争），『是易刀兵而相杀』。现在世界上的战争很多这种去冤枉杀人的，冤枉杀人，冤冤相报，互相杀害，这是「易刀兵而相杀」。所以，美国发展这些尖端的武器实在是不好，老子讲，「佳兵者，不祥之器」，不是吉祥的东西，那是造业的。卖军火给人，这是杀人，乱杀人，所以引起很多战争。而且现在这个战争的形态又改变了，恐怖战争，防不胜防。这些都是属于这句『妄杀人者』带来的果报，就是冤冤相报。我们再看下面：
【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸠酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】
这段给我们做个总结。我们夺取『非义之财』，不义之财，『譬如漏脯救饥』，「漏脯」就是那个肉有毒的，有毒的肉你把它吃了来充饥，喝有毒的酒来解渴，『非不暂饱』，不但你不能暂时得到饱足，『死亦及之』，马上就死了。不但不能饱，马上就死了，这个真的是得不偿失，这个是劝诫我们不可以取「非义之财」。
这段是「恶报章」，讲造了以上的罪业，就有这些果报，这些果报是属于人间的花报，如果照佛经讲，死了以后那个果报就会更惨，堕三恶道。「恶报章」我们学习到此地。
我们再学习下面，「指微章第八」：
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】
『夫』是一个语助词。就是我们人心起一个善念，善虽然还没有做，而吉神已经跟随我们了。『或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之』。我们心起一个恶念，恶事还没有做，凶神已经跟随我们了。在《感应篇汇编》也讲了一个公案，有一个元自实先生，一元、二元的元，自己的自，实在的实。有一天，一大早带个刀子要去杀一个姓缪的，经过一个轩辕庙，轩辕庙就是供黄帝的，庙祝一大早起来要诵经，看到有个人从庙门口走过去，后面跟了好几百个凶神恶煞，跟了一堆；没多久看到这个人又绕回来，这次回来后面跟着好几百个护法善神。他看到觉得很奇怪，就找他来问，就问他刚才是发生什么事情，你去什么地方？元自实就跟庙祝讲，他说刚才我要去杀个姓缪的，他对不起我，我要去报仇。但是走到他家门口，忽然想到这个姓缪的，他家里还有个八十几岁的老母，他下面还有妻子、儿女，儿女还小，他想一想，对不起我的人只有姓缪的一个人，如果我把他杀了，他上面的老母亲，下面的妻子儿女谁来奉养，杀了他一个人不是等于杀了他一家吗？他想到这里，就放下报仇的念头，就回来了，放弃了，不报复了。
庙祝听他这么一讲，就跟他讲，他说我明白了，他说你知道吗？刚才你气冲冲要去杀姓缪的，我看到你后面跟了好几百个凶神恶煞，都跟着你。你绕回来，你一念善生起来，能够为他家人着想，替你仇人的家人想，你那个善念生起来了，你后面跟了好几百个护法善神。所以，庙祝就跟他讲，从今以后你努力断恶修善，将来你的前途无限的光明。后来元自实听到庙祝这么一讲，他自己也是全身冒冷汗，动个恶念，就马上跟着一堆的凶神恶煞，回心转意生起善念，马上跟了很多的护法善神，吉神。
《太上感应篇》第一句就「祸福无门，惟人自召」，祸跟福没有门路，都是人自己招来的。人怎么招来？人心招感来的，人心起善念招感福，起恶念招感祸。我们现在要求护法善神、吉神保护我们，就不能起恶念，不能害人，不能自私自利，要起善念，那吉神他就保护你了，你没有求他，他也来保护你。如果心里常怀恶念，一直求吉神来保护，吉神很想保护，但是不相应，你后面跟着都是凶神。所以，这个道理我们要懂，念头很重要。根据这个道理我们知道，你念佛那就佛菩萨来了，念贪瞋痴那就是凶神恶煞来了。所以，我们修行在起心动念修，观察我们的起心动念。
我们再看下面这一章，「悔过章第九」：
【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。】
儒释道三教，还有包括其他宗教，都允许人悔过，忏悔、改过。『其有曾行恶事』，曾经造前面列出来的一百七十项的罪业，曾经造过，『后自改悔』，现在学了《感应篇》，我们明白了，改过来了。从现在开始，『诸恶莫作』，不但大恶不做，小恶也不做；『众善奉行』，不但大善要修，小善也要修，路上有个石头妨碍人走路，我们把它搬开，这个小善也要修。所以大小善都要修，大小恶都不要做，「诸恶莫作，众善奉行」。我们能够这样来修学，『久久必获吉庆』，「久久」就是告诉我们时间要久。不要做个一天，怎么还没有感应，做个二、三天就想要得果报，这个未免太急了一点，都还没有做到什么好事，就想要得到这个果报。所以要有长远心，要有耐心断恶修善，必须要时间长久这样做，「必获吉庆」。我们过去造了那么多的罪业，当然也需要时间来改过，这个罪业消除，我们福报它就现前。所以，久久必获吉庆，『所谓转祸为福也』，我们能够改过修善就能转祸为福。
最后一章，「力行章第十」：
【故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。】
最后这章「力行」，是劝勉我们努力行善。『故』，就是以上讲的这些道理。『吉人语善、视善、行善』，我们每天就是修这三条，「语」就是我们讲话讲好话，不要一天到晚讲不好的话，说好话，多说好话，多说有意义的话，不要讲些没有意义的。我们语善，每天大家讨论《弟子规》、《感应篇》，讲这些话都是善的，不要去讲杀盗淫妄的那些话，语言要修善。《无量寿经》佛也给我们讲，「善护口业，不讥他过」，我们不要去讲人家的过失，别人有好处我们赞叹，他有过我们也不要去批评他。「视善」，就是我们看的，过去好像有印四只猴子，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，四勿。我们不该看的东西我们不要去看，那个不好的不要去看，看好的。现在手机很方便，不好的内容比较多，好的内容比较少，我们要选择善的来看，不好的就不要看，看了我们肯定会受影响。我们选择好的，像传统文化，教《弟子规》的、教《常礼》的，多看这方面的。另外一方面，多看时势报导新闻、国家的施政，看看这些，不要看一些不好的。包括报章杂志，那些不好的内容我们也不要去看，看了肯定也受影响。现在手机就是很严重的一个问题，我们挑善的来看。「行善」，就是专做善事。我们每天你就用这三条，我们身体上做的是善的，我们看的也是善的，我们讲的也是善的，你一天有三善，修多久就有福报？修三年。『一日有三善，三年天必降之福』，这个「必」就是很肯定的，必定会降福给你，你只要保持这样，每天语善、视善、行善，天天这样修，三年你就感受到福报了。
『凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸』。「凶人」，就是恶人，言语恶，造口业，讲坏话。「视恶」，专门看不好的，专门看不好的东西，我们心就不定。如果我们专门看好的，帮助我们心善、心定；看不好的，我们受影响，心不定，心也不善。所以，眼睛看的避免看恶的事情，我们做的也避免做不好的事情。如果恶人看看不好的，做坏事，讲坏话，「一日有三恶，三年天必降之祸」。一天累积下来都没有修善，一天有三个恶，三年天也必定降祸下来，时间是三年。
『胡不勉而行之』，这个是太上勉励大家，为什么不勉力实行《感应篇》呢？三年就有效果了，大家修三年。大家如果发心修《感应篇》修三年，大家来学院这里修三年，你原来来这里没有什么福报，回去你父母看到，怎么现在带个福相回来了！因为你累积三年了，每天接触都是善的，回去人就变样子了。所以这个因缘诸位同学大家要珍惜。
我们《太上感应篇》到这里就圆满了，这次很简单的，只是给大家做一个参考，希望大家自己有空多读诵，能够背诵那就更好。读诵帮助我们修定，读书千遍，自义自见；听讲帮助我们理解，在生活当中怎么去做。所以解跟行要并进，行解要相应。这里有法师讲经，庄师是讲《了凡四训》，胜师是讲《无量寿经》，这是最殊胜的。法师大德讲经，大家都来一起学习，这个非常殊胜的因缘，非常难得。我们这里圆满了，等一下还有同修要问一些问题，我们就提前十分钟下课，因为明天还有法会。非常感恩大家的发心，我们法师在这里领众，我们居士大德在这里护法，我们同学发心在这里学习，祝大家业障消除，福慧增长，六时吉祥，身心安乐，法喜充满，我们下次再见了。阿弥陀佛。
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