今天，我们这个地球上的科学家，现在可以说，不少量子力学家都承认了，我们这个世界上有没有物质现象？我们看到都有，怎麽能说没有？而量子力学家告诉我们，这个世界上物质现象是假的，根本就没有物质存在。这个发现在佛法裡讲一点都不稀奇，这个话《金刚经》上说过，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你看这是佛给我们说的，这是什麽？说的诸法实相，真的没有。那明明在此地，为什麽没有？这是一个幻觉。
物质现象被科学家搞清楚了，他用的方法跟佛经上讲的一样，就是把物质分析，分析到最后不能分了，一分怎麽？空了，物质没有了。他们真正把这桩事情搞清楚、搞明白，分到最后，最后基本的物质，就是所有的物质都是这个物质聚集起来成就的，这个物质叫微中子，也叫中微子。多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个微中子聚集在一起，它的大小等于一个电子，就是原子裡面的一个电子。一个电子的一百亿分之一，不但肉眼看不见，普通显微镜也看不见，这是科学专用的这些仪器，特别製造的，那个东西才能看见，被他们发现了。物质分到这麽小，这基本的物质，再分？再分没有了。没有，看到什麽东西？看到念头，念头的波动现象。才恍然大悟，原来物质是念头波动现象裡面产生的。这个话也不稀奇，为什麽？佛说了，一切法从心想生，就证明了。所以，这些科学家对于大乘经典佩服得五体投地，他们费尽千辛万苦发现的，原来佛在三千年前早就讲清楚了。
他们怀疑，佛是怎麽知道的？佛没有科学工具，没有仪器，他怎麽知道？而且知道这麽清楚。这个事情大乘教上常说，他们看到了，他们不要用仪器，就用这个眼睛看到了。怎麽看到的？禅定当中看到的。我们晓得禅定裡头，空间跟时间都不存在。要相当深的禅定，普通禅定见不到，阿罗汉见不到，菩萨见不到。到什麽时候见到？大乘经上佛说了，八地以上。菩萨五十一个阶级，八地是什麽阶级？最高层的，五十二是最高层的，从最高层算起，妙觉、等觉、十地、九地、八地，好像五十二层楼，最上面的五层。佛说得好，不是我一个人看见，这五个等级的人都看见，从第八地。七地以前听说，还没见到；八地见到，佛知佛见。
所有物质现象都是微中子，佛经的名词叫极微色，微是微小，极其微小的色，这个东西组成物质现象，组成世界，组成宇宙。所以《金刚经》上说「一合相」，整个宇宙什麽现象？是一个基本的物质组合成的不同的现象，实际上都是一样东西，极微色。极微色从哪来的？从念头，念头波动现象裡头一个幻相，是这麽个东西，它没有自体，所以物质当体即空，了不可得。
这桩事情我们要找弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》裡头，世尊有一段话问弥勒。弥勒是大乘法相宗的祖师，唯识法相，要用现代的话说，就是佛教的心理学，弥勒菩萨是佛门心理学的专家，所以佛不问别人问他，问他一句话。经文是这麽说的，「心有所念」，我们心起个念头了，这个念头裡头有几念、有几相、有几识？问了三桩事情，就是我们动个念头，这个念头有几个念头，细念，微细的念头，相就是物质，识就是起心动念。佛问得好，经文就这麽简单。
弥勒菩萨的回答说，拍手弹指，这时间很短，一弹指有三十二亿百千念。这讲念头，念头前念灭后念生，一弹指有多少？三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，也就是说三百二十兆，这一弹指三百二十兆。一秒钟我们能弹多少？现在用秒做单位，一秒钟有人告诉我能弹七次，三十二亿百千乘七，三七二十一，乘出来，得出来的二千二百四十兆，单位是兆，一秒钟，就是念头波动的次数，一秒钟。换句话说，也是我们动一个妄念，动一个妄念这裡头有二千二百四十兆个波动现象。每一个波动现象不一样，前念跟后念不是完全相同的，不是相续相。哪一念是你自己？哪一念你能够掌握？这才搞清楚了，像佛所说的，不可得，念念不可得，没有一念是自己。念念是自己，那自己怎麽就何其多？哪有那麽多的自己？这不可能。这是诸法实相，宇宙间的真相，你了解这个真相之后，你才晓得，恍然大悟，真的没有我，我在哪裡！
可是无量无边的念头跟我有关係，为什麽？那就是能生万法。万法从哪裡来？念头生的，从一秒钟二千二百四十兆分之一这个高频率下产生的幻相，不是真的，没有真的，全是假的。海贤老和尚说得清楚、说得明白，一点没说错，为什麽？他证得了。念佛念到理一心不乱，我的估计是三十年到四十年，他大彻大悟，跟惠能大师境界平等的。惠能大师是顿悟，一下就开悟，二十四岁就开悟了。他花了三十年，念了三十年，一心不乱，达到这个境界。这叫无生法忍，一切法没有生，没有生哪来的灭？你看，你去从一秒钟二千二百四十兆，前念灭了，后念生了，生灭不住，它不停，这个高的频率之下，生等于不生，灭等于不灭，所以叫它不生不灭。
一切法无生，无生当然一切法也无灭，这叫无生法忍。无生法忍就是这个人是肯定、承认、同意，你说的是对，宇宙之间一切法本来不生，当然也没有灭，这叫无生法忍。换句话说，无生法忍的菩萨，至少也是八地。大经上说得好，无生法忍有三品，下品七地，中品八地，上品九地，无生法忍。裡面有八地菩萨，有九地菩萨，有十地菩萨，有等觉菩萨，这不是普通菩萨。无生法忍再上面叫寂灭忍，这经上就没有了。大乘教裡有寂灭，清淨寂灭，那是属于常寂光。寂灭忍也有三品，下品的寂灭是十地菩萨，中品是等觉，上品是妙觉。五十二个菩萨到最高峰，到最高峰就成佛，妙觉成佛，不称菩萨。
所以极乐世界就凭这一棵树，你常在树下修行，不离这棵树，能成佛。树木花草是人之所爱，所以极乐世界，「菩提宝树能令见者自然悟道，证入无生法忍。此树功德真是无上希有，微妙难思。故知此树实是阿弥陀愿王祕密庄严心之流现」。这是真的不是假的，树从哪裡来的？阿弥陀佛本愿威神变现出来的，来供养诸大菩萨。诸大菩萨在这个树下，哪有不成无上菩提、哪有不成正觉的道理？四十八愿，愿愿都是为众生着想的，都是帮助众生把修行的时间大幅度的缩短，让你很快成就。
我们今天帮助大众，也要学阿弥陀佛，把每个修行的人时间缩短，那就是如何劝导大家能相信这个法门。当然最重要的是要说明，佛为我们说明，我们还听不懂，黄念祖老居士注解。注解不容易，他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，也就是说，他用了一百九十三种经论注疏来解释，说明他的解释每一字每一句都有出处、都有根据，不是随便说的，所以这个注解正知正见，我们要给它肯定。
可是没有佛学根柢，这个注还是看不懂，他还有没有白话更白的？有。念老是菩萨，慈悲到极处，往生之前带着病，为我们讲了一本书，《淨修捷要报恩谈》。《淨修捷要》是他的老师最后留下来的着作，都是同样用心。现在人喜欢简单，喜欢省时间、省事，又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部着作就是《淨修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课。这个课就三十二拜，这麽简单，每一拜裡面有观想，这是从天亲菩萨五念法门演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前，跟几个同学在家裡，他的家我去过，他的卧室也是客堂，也是接待宾客的，放一张床，一张小桌子，桌子只有我这个讲台一半大，旁边一个沙发。老人坐在沙发上，拿着《淨修捷要》，跟大家随便聊天，很轻鬆，随便谈，我相信听众也不就五、六个人，把《淨修捷要》讲清楚、讲明白。
老人往生很多年了，时间过得很快，这个《报恩谈》就有五、六种版本，版本不一样，因为他是说话，自己没有写字，有些话听不懂，有些听错了。我们找了不少人，把各种版本都蒐集起来，录音不完整，谈话，很多话也很不容易听懂，费了不少气力，把它整理出来一个版本。最后整理出来的版本，我们把它印出来了，而且还找了一个同学，把这本书从头到尾念一遍，我们录像，屏幕上有字幕，有声书，做了有声书，非常有价值。这个有声书，如果你能看上三、五十遍，你对于淨土宗所有的疑惑都会断除，这部书是宝！
我们眼前淨土宗有三宝，三宝第一个，《无量寿经》，夏莲居的，注解，黄念祖的；《淨修捷要》，也是夏莲居作的，《报恩谈》就是注解，也是念老说的。他们师徒二人，两个菩萨，大菩萨，不是小菩萨，是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》，我心目当中称之为三宝，现代淨宗三宝，希望大家多抽一点时间，在这个地方扎根。这三宝裡头戒定慧三学具足，有戒有定，而且有显有密，有宗有教，真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的，圆圆满满都包括在这三本小册子当中，稀有难逢。我们学佛问题很多，学淨宗怀疑更多，这都能帮我们断尽。
我们今天听说，过去我在斯里兰卡，提倡建一个活动中心，活动中心用饭店方式来经营，叫阿弥陀佛大饭店。没有想到，那一边还没有完工，我们国内已经领先成就了。阿弥陀佛大饭店，那就是接引一切众生回到极乐世界。这个三宝重要。我们看到外国酒店裡面，抽屉，床铺旁边柜台抽屉一打开，就看到一本《圣经》。我们这三种书要印在一起，三宝，无量无边功德。印得很精美，他看了捨不得离开，就让他带回去，不知道度多少众生，好事。
「此心乃密教所判之第十住心，乃究竟佛果第十一地如来之所证，故能究竟惠予众生真实之利」。这要不是证得究竟圆满的佛果，做不出来。这个会集本，不是真正大德、佛菩萨再来，没有办法做出这样的会集本。前面有人做，王龙舒做过，魏默深做过，前清乾隆年间，彭二林居士做过节校本，不能相比。把五种原译本来跟这个经对比，我们才知道这会集之好，佩服得五体投地。真诚，确实字字句句是如来所说，没有加一个字进去，没有改动一个字，最忠实的译本无过于是。我们相信，极乐世界菩萨再来的，这些菩萨也都是观音、势至之流，不是普通人，普通人做不到。
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