所以佛教那种观念我们可以参考，可是在目前的阶段里面，我们不妨把它放在第二步来考虑。它所看到的是空是无，它所说的真是假，我们在原则上都同意这个观念，可是在理解上，我们必须要有层次的分别。因为我们究竟是凡人，凡人跟圣人突然见面，会有很大的冲突。像我母亲见到的地藏王菩萨，地藏王菩萨是化身出来的，是化成一个人的样子。他假如真的用神光出现的话，我母亲大概立刻倒地，倒毙在地上，不可能活下去的，因为凡跟圣中间有很大的距离。
我前几天去奇美博物馆，看到一个雕刻，我非常感动。有一个天使从天上下来，爱上地上一个凡人，这个凡人也很喜欢这个天使，这个天使是化身成一个凡人的样子。他们相爱了之后，这个女的说，感觉你好像有点特殊，你能不能把你真面貌给我看，你究竟是谁？这个天使拗不过她的恳求，把他背上的翅膀啪闪出来。这女的一看见，发现他是天使，立刻倒毙死掉了。因为凡跟圣不能直接的接触，一定要间接的，一定要透过一个媒介。可是那个雕刻雕得非常好，他在这个女人死去之前接受这个天使的爱的一剎那，雕刻了一个像，那一剎那就是永恒，因为这个之后，那个女的立刻倒毙死掉了。像这种故事是我们东方人不大讲的，西方人非常在乎人跟人的关系。你跟我地位相差太悬殊，我没有办法跟你直接来往，你一定要化身，变低、降低你自己的身分；或者我一定要抬高我自己的地位，尽量的勉强把自己抬高来跟你配合。地位相差太悬殊，没有办法沟通、没有办法了解，尤其是凡跟圣之间，那是生死交关的地方。
所以当我们接受凡人的幸福、凡人的快乐的时候，我们要知道有个更高层的幸福、更高层的快乐在那里等待我们。不要满足于眼前的小小的快乐，不要把眼前那点小小的快乐认为就是永恒的快乐。把这个观念抓住，佛教的力量就开始产生，我们从这个地方重新踏步、重新开始。
在这里，我在想跟各位，还有我刚刚说到这种凡人的快乐，为什么我们还在喜欢这样的快乐？甚至依赖这样的快乐？因为这种快乐之所以可乐，是因为它代表一种希望。即使不是绝对的快乐，可是它给我看见一个光亮、给我一个方向，它能够让我根据这样一点点的光亮、根据这样一个方向穷追猛打往下走，这是希望，也是热情。一个人不可能没有快乐，因此也不可能没有热情，这是非常重要的两个东西。我们要得到解脱，要靠这个东西，它是第一步，初步如此，一步一步往下走，我们迟早会达到我们所要的理想。人都是在这种希望中讨生活的，寻找安慰的。所以大家不要自艾自怨，觉得好了不够好，快乐了不够快乐。想到《易经》那个卦变的原则，你能不能想办法在某种基因上面找到真正的要害，把它做一点点修改？你会改过来的，你会变的。
大家都读过西方的那些童话，小学的时候谁没有读过安徒生的童话，那个丑小鸭变天鹅的故事，还有灰姑娘变公主的故事，Cinderella becomes a princess。那种故事大家爱得不得了，其实就是神话、是童话，可大家都喜欢它，为什么？它代表一个希望，它可能实现的。假如你没有这个希望，连这种念头你都没有的话，你真的是太可怜了。所以人在相对的观念之下，接受相对性的快乐，接受有限的快乐，是我们不得已的一个处理，可是也是我们唯一的办法，可以终于有一天跳出去得到解脱的一个保证。
在这里，我们不妨来读一段列子的文章，我在我的PowerPoint里面，列子。列子是比庄子稍微早一点的人物，他谈到快乐，这是他对快乐的一种认识。一定有人读过这篇文章，我们不妨在这里很潦草的再读一下。《列子》是个书名，「天瑞篇」是它的第一篇，它第一篇就谈，所谓的天瑞，就是天象、自然。列子是道家初期的一个哲学家，道家最重视的就是逍遥，所谓的逍遥就是快乐。我们看他所认为的快乐是什么？他是讲孔子的故事，他说孔子有一天在大山里面游玩，看见个老头子，名字叫「荣启期」。「行乎郕之野」，郕是古代的一个国家的名字，今天山东有个郕乡，大概就是这个地方。那个人穿着鹿皮，早期都是打猎谋生的，他穿的衣服是鹿的皮，然后用鹿皮剪成一个带子，当成皮带绑在身上。他在那里「鼓琴」，弹琴来唱歌，唱得高兴得不得了。
孔子跑去问他：「先生所以乐，何也？」先生你这样快乐一定有你的道理，你的道理是什么？「对曰」，荣启期回答说，「吾乐甚多」，我的快乐可多了。「天生万物，唯人为贵，吾得为人，是一乐也」。他第一个快乐，是天生万物，人为万物之灵，他当时是在列子时代就有这样的观念，人为万物之灵。天生这样多的事物，而人是最可贵的一种动物，而我贵为人，我当然快乐。这是我的第一个快乐。
他的第二个快乐是，「男女之别」，有男有女的社会里面，这是中国古代的社会，大家看了不要觉得有偏见。因为这是三千年前的世界，跟我们世界完全不一样。今天男女不但完全平等，今天好像女人已经超过男人，已经跨上来了。因为这个时代是母性社会脱离之后不久的一个社会，男人统治这个世界的历史还刚刚开始，男人特别感到痛快，所以他「男尊女卑」不停的谈。不但中国如此，整个世界都是如此的，整个世界你去读它的古代的历史，都是以男为贵、以女为轻。他说我在万物中间，我是男人，我幸而不是女人，这是我的第二个快乐。
第三个快乐，「人生有不见日月，不免襁褓者」。这句话什么意思？人，有些人生下来，没有看见太阳，没有看见月亮，这人活不到一天、活不过一个月就死掉了，夭折的。「有不免襁褓者」，有人还在妈妈用尿布把他包在身上的时候，已经活不下去了，还是个小baby的时候、还是个infant的时候就死掉了。所以就是有人的命很短，而我呢？我快活到九十岁了，是我第三个快乐。
他知道他很穷，可是他说穷人其实是读书人，这个「士」就是读书人，一般的读书人，从古到今就没有有钱过。他说贫穷是士人向来有的一种命运，这个是可以接受的。而死是人的终结，我现在穷而还活着，我现在还没有死，还活在这，还能够唱歌，他说我有什么好忧虑的？换句话说，我的快乐是十足的，我的快乐是充分的，没有任何理由我会不快乐。他这三个理由，再加上后来穷他认为不是问题，还活着，认为他是不得了的一种骄傲，所以他说他的快乐在这个地方是完全建立起来。
孔子听了之后，他说了一句话，「善乎」，太好了，太棒了，「能自宽者也」，这句话讲得很好，他没有赞美他，他只说他能够把自己放宽、放松。一个人能够把自己放松、放宽，就是要成功的第一步。他说你是个能够安分守己，也能够安慰自己的人，了不起。他这个「善乎」就是说，在这方面我对你做最高的赞美。
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