可是后来那个老和尚很有耐性，他就开始讲，跟我母亲说：「妳的担心，我告诉妳，妳不要担心，这个不是一个双胞胎，是个个子比较大的小孩，比较胖，是个男孩。他生下来也不会哭、也不叫，他平平安安的，妳绝对没有事。」而且讲了几月几号会出生。那个时候是民国二十四年，我是九月出生，他是七月来的，他说还有两个月妳就要生了。果然生下来了。果然我一声不吭，也不哭，不但当时不哭，四岁之后还不会讲话。那个老和尚讲了，他说这个小孩生下来很安静，是没有意想到的安静，一般小孩一定会哭，这个小孩绝不哭。我后来知道为什么，我在肚子里看见那是个老和尚是个菩萨，吓死了。
那个时候他才跟我母亲说，他说：「我是九华山来的。」他手上拿了个金册，烫金的一个本子，上面「九华山」横写，「地藏王菩萨」直写，她看见了，「九华山地藏王菩萨」。他说我是九华山来的，他说妳愿不愿意给我们写香油一百斤。那个时候我母亲不信佛，我父亲也不信佛，我母亲还被人家骗过。她说，一听到人家要写钱，吓得不得了。她说：「老和尚，这样好吧，一百斤太多了，你接不接受二十斤？」那个老和尚说可以的。就把它写下来了，用一张纸条写下来，「周杨慧卿奉献香油二十斤」。然后他说妳能不能点把火，他把它烧掉了，那张纸烧掉。他说：「好，地藏王菩萨在九华山知道了。妳随时有空去，把妳的名字写上，去送这二十斤油。假如妳亲自来，我亲自来接妳；假如妳是请人来，我会有弟子代表来接妳。」不久抗战发生了，她再也没有时间，她从来就没有时间去过九华山。所以非常的遗憾。
她后来慢慢慢慢学佛，回想当时的种种的言谈举止，发现这就是地藏王菩萨。他进来的时候就穿着袈裟，头上戴着僧帽，佛珠从领子一直拖到地上，两个袖子都是佛珠，都是垂地的佛珠，非常庄严、非常特殊。她同意捐献之后，他就离开了。我们家的佣人送他到门口去，门打开送他走。不久那个佣人跑回来，他说：「太太，太太，不得了了，那个人一出门就不见了。」就是这样一个故事。当时她说，好在我丈夫不在家，否则我丈夫知道我捐了二十斤油，又要骂我了。总之，她就忘掉了，这件事就忘掉了。过了很久之后，她开始学佛，开始皈依三宝，懂得什么叫做阿弥陀佛，懂得什么叫做皈依三宝。她慢慢回想起那个记忆来，她知道她错过了一个大好机会，那个就是菩萨，就是地藏王菩萨化身来跟她，结缘她、导引她去学佛的。
我母亲，我谈这个是什么目的？我母亲是个天生很快乐的人，她走到哪里都笑嘻嘻的，喜欢跟人家说笑话，走到哪里大家都高高兴兴。她认为天下没有难事，她什么事都会做，都能够处理。不能处理的事情她念阿弥陀佛，请菩萨来帮她忙。所以她一生其实很苦，可是她一生没有任何障碍，也没有任何的抱怨。这完全符合《易经》所说的无咎那个观念，不要做错事，没有后悔，就是最大的快乐。所以我母亲天天欢天喜地，我觉得是一个很难得的例子。她是学净土宗的，她对净土宗终身奉献在这个观念里面。她对人、对动物都非常的好，非常的友善。
大家还听过她大悲水的故事，她还救活过很多人，不但救活人，还救活一些狗。有个狗，天天在那里发疯一样，要想咬人，正好牠家主人是个中医师，开了个诊所，这个狗一旦咬人，谁还敢到他家来看病。所以他不久之后发现他的生意要中断了，他就表示这个狗非杀掉不可，因为他生计受到问题了。我母亲知道之后劝他，她说：「你暂时不要杀牠，让我来想办法。」她有一天就偷偷的到那个狗住的窝里面去，摸住狗的头，拍拍牠，拍拍牠身体，她说：「狗啊，你不要太乱搞，你的主人养你不容易的，你还跟他作乱吗？你还捣乱他的生计吗？他没有办法过活，你就活不下去了，你要好好的听我的话，改变你这个习惯，不要去乱咬人，你喝一下我给你带来的大悲水。」那个狗喝了，喝了之后果然安安静静一吵不吵。那家中医师的病人又开始回来了。那个中医师觉得很奇怪，问我妈妈，「妳做了什么呀？」她说我什么也没有做，我只是请牠喝了一点大悲水。
这个事情过后还不算，不久之后这个狗，我们就住在中医师的楼上，我们住在楼上，那个狗上楼来，我妈妈每天早晚都念经的，牠早晚都来坐在门口听我妈妈念经。她觉得非常奇妙、不可思议，这也是她快乐的一部分，她非常高兴，她为这种人与人中间的交往、人与动物之间的交往感觉到非常自然、非常自如。每天没有任何理由会造成她烦恼的，凡是烦恼，走不通的地方，她一定会想办法解决，解决不到的地方她就去念佛，求佛保佑。这样的一种快乐的生活，我觉得是值得推荐、值得大家重视的。每个人快乐起来都有这个力量，每个人快乐起来都会改变自己，甚至改变社会。就像达赖喇嘛所说的一样，只要你开心、你快乐，世界太平、世界大同马上就出现了。快乐的力量就是如此的强大。
说到这里我要提到，其实快乐也是佛经里面一再强调的事情。大家读了很多佛经，我看到一部是《无量寿经》，里面的第三十二品，就是写的「寿乐无极」的一个记录。在这一品里面，佛陀清楚的告诉我们，快乐非常非常的重要。不过唯一他说的快乐跟我们快乐不同的在哪里？佛所说的快乐是一种绝对的、无限的快乐，而我们所说的快乐是一种相对性的、是有限的。我们是凡人，我们正在修鍊中，这里的人都是修行的人。修行的目的是什么？就是要放松自己，走向一个快乐的极乐的世界。这是第一步，修行指的是第一步而已。这种为快乐的追求，为快乐理想的追求，是我们人人心中都存在的一个念头。
佛要我们去谈快乐，可是要我们追求绝对的快乐，我们目前很难做到，可是我们正在努力。可是佛经一再也告诉我们，我们所得到的快乐，包括达赖喇嘛的快乐，他跟小鸟在一起的快乐，都是相对性的。假如小鸟有一天打开翅膀，给他叽叽喳喳欢迎他，他就开心了，可是这个还是相对的，不是个绝对的快乐。我母亲的快乐也是一种相对性的快乐，在不圆满的社会里面，在不圆满的人事中间，她得到了圆满的回应，她得到圆满的感觉，她觉得很快乐。可是这都是所谓的现世的快乐，而佛经告诉我们，一切这种现实的快乐都是会变的，不是永恒的、不是永远的，都是相对的。而一切变的就不真，假如不真，很简单，就是假，我们能不能接受这个观念？我们可不可以接受这个观念？我们今天的快乐难道都是假的？可以这样想，因为根据佛教的观念，它要你更上一层楼，不要满足于眼前的快乐。
这个是谈到最高的原则，我们一定要知道，有层次的问题，你快乐了可以更快乐，更快乐可以再快乐，再快乐可以得到一个无限制的、没有任何约束的一种快乐，那个叫做解脱，那不再叫做快乐，那个叫解脱。可是做人是一步一步来的，不会一步就跳到那个阶段。我们今天在座的还有很多年轻人，都在现实的社会里面，面临需要处理许多的问题，在变中间求变得更好，求变得更快；或者在不变中间求它一种必须要的变化，可能对你有所帮助的变化。我们还是在退而求其次的在接受一种相对性的快乐，这是人性的特色。《易经》所谈到的快乐多半也是这方面的，可是它有几个卦专门谈快乐，是一种绝对性的，回头我们会谈到，有个兑卦是专门谈快乐的，一个豫卦是专门谈快乐的。
上次杨静雯师姐还提到诸葛亮的快乐，好像是从剥卦跳出来变成小畜的一种跨越。所以这种卦的诠释有很多种，有很多的看法，假如你对人事有特殊的了解，你看每一个卦，你都会很动心，因为它在变化中间找到一些很微妙的、你难以理解的东西。可是你能不能接受，是你自己一再思考的问题，读《易经》不能像读《红楼梦》那样草草了事，一页一页翻下去，看到精彩的时候拍桌大笑，或者那样拍桌子痛苦，没有这回事情，它是一种沉思的、一种反省式的理解。
所以这种变是个非常微妙的一种变，我们所谓的快乐，假如说从佛经的观念里面来是相对性的，我们难道就要不接受这样的快乐吗？我们还是要接受，这是它的第一步。走到解脱的快乐，相对的快乐仍然是你很需要经过的一个步骤。假如你这一步都没有的话，你大概解脱还遥远呢，说不定还没有希望呢。一定要感觉到、理会到快乐在你的周边生长，快乐在你附近怂恿你、推动你行动，这个时候你的力量开始出现了。
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