所以后面这五愿特别为慈悲心重的菩萨，他还没有证到那麽高的位次，但是他已经在教化众生，已经在干，干的时候当然遇到许多挫折，怎麽办？阿弥陀佛加持他。这五愿特别加持这些人，让他把弘法利生的事情做圆满。『于诸佛法不能现证不退转者』，现前果证就是圆满证得三不退。位不退是阿罗汉证到的，行不退是菩萨证得的，念不退是法身菩萨证得的。这个阿弥陀佛最后的几愿，帮助十方菩萨而发的，不必到西方极乐世界，只要对阿弥陀佛称名、讚歎、恭敬、供养，依教修行，为人演说，必定得到阿弥陀佛最后五愿的加持。这就是五愿的加持。
所以我们在今天学佛能不能成就，读了这一品经，「发大誓愿」第六品，我们就明白了。一定要坚定信心、愿心，蕅益大师说得好，淨土法门关键在信愿，深信切愿，必定得生。能不能往生在你有没有信愿，这决定你往生。往生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的深浅，功夫深，品位高，功夫浅品位低。不是多少，没有讲念佛多少，是讲功夫。功夫在哪裡？功夫在放下。我们在经题上看到功夫，清淨心是功夫，念到清淨心现前决定得生，而且生方便有馀土；再向上提升得平等心，平等是菩萨证得的，生实报庄严土；大彻大悟，那有个觉字，觉就是大彻大悟、明心见性，那是什麽果位？那是实报土裡面八地以上，这大乘经上常说的，八地以上接近成佛。清淨平等觉是功夫，功夫要从放下上下手，你放下得愈多，你的品位就愈高，道理在此地。
既然学淨宗，淨宗是大乘，那就是学阿弥陀佛。阿弥陀佛是什麽心？阿弥陀佛发心建立西方极乐世界，是要普度遍法界虚空界十方诸佛刹土裡面六道苦难众生，是为这个建立的极乐世界。所以极乐世界我们都有分，我们是六道裡面苦难众生，想出六道没有办法，他给我们提供这样的一个道场。而且进入这个道场条件很简单，决定不能怀疑，怀疑就不能去。所以一定要信，要真信，这个信心决定不会动摇，什麽样的环境我们都不会受诱惑，我们一心一意就是求生极乐世界。愿心要恳切，信心要真实，决定得生。
生极乐世界，不必把品位放在心上，因为那没有关係，凡圣同居土下下品往生也好，蕅益大师说的话。有人问他老人家，这是淨宗第九代的祖师，问他：你求往生，什麽样的品位你就满足？他跟人说，「我能凡圣同居土下下品往生，我就满足」，祖师说的话。我们印光大师对蕅益大师佩服得五体投地。信愿持名，求生淨土，这句话是蕅益大师讲的，讲绝了，你看这麽深的经，他只四个字就把你解决了，信愿持名，这麽简单。信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，讲得多好！所以印光大师说，这是阿弥陀佛再来，如果不是阿弥陀佛再来，肯定是观音、势至来的，绝不是普通人，这是讚歎蕅益大师。蕅益大师确实给了我们信心，我们不再怀疑。无论造作什麽样的罪业都不要紧，不要去想它，不要去念它，只念阿弥陀佛，就把那些罪障统统都念掉了。一声阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，你为什麽不念？念得愈多愈好，无量劫的罪业统统消光了，那你到极乐世界品位就高，不是在凡圣同居土，肯定在实报庄严土。
实报土能不能念到八地菩萨的境界？在理上讲是可能的；事上，那你功夫不能间断。眼前的榜样，海贤老和尚，一句佛号念了九十二年，没有丢失。一切时、一切处，心上就是阿弥陀佛，口不出声，心裡佛号不间断，这叫功夫，这叫功夫得力。这个人二Ｏ一三年往生的，今年二Ｏ一五年，两年前往生的，距离我们很近，给我们表法，给我们做证明。他能做得到，我们也能做到。这个老和尚不认识字，没有念过书，他怎麽成就的？就一句阿弥陀佛。告诉我们，给我们做证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。凭什麽？他见过，我们没有见过，他见过，见过不止一次。九十二年当中，我肯定他见极乐世界、见阿弥陀佛不止十次；换句话说，他对西方极乐世界很熟。给我们证明，这是真的不是假的，我们要能相信，他不会骗人。
他的寿命那麽长，也不是他自己本来有的，我们相信他的寿命也不过是七老八十，也就这样的；能活到一百一十二岁，那个寿命阿弥陀佛给他的。在他修行一生当中，我们估计三十岁以后他想往生就能往生，佛就会来接引他。他说过很多次想往生，求阿弥陀佛带他到极乐世界，佛不肯带他去，告诉他：你修得不错，修得很好，在这个世间长住几年，给大家做个好榜样。他是奉佛命令来表法的，给我们做榜样的。到什麽时候佛来接他？阿弥陀佛告诉他，什麽时候看到这本书，佛就来接他往生。所以他等，等到一百一十二岁真看到这本书。是一些信徒到这个小庙裡面去看老和尚，带着这本书，老和尚就问，你们带的书，那个书是什麽书？大家告诉他，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他听到非常欢喜，好像在那裡等，等了很多年就想这个宝贝，居然得到了，那种兴奋是无法形容的，欢喜。穿袍搭衣，主动要求人给他照相，就是我们现在那边挂的那张照片，最后一张照片，这个相照完，三天他就走了。真的，不是假的。
一个多月以前他就晓得有这个信息，所以他一些老同参、老同修都去看看，见最后一面，以前所住过的地方他也去看看，这些道场，跟娑婆世界法缘很深。临走的这一天，他是晚上走的，白天还在农地上做工，做了一天。到天黑了，别人跟他讲：可以了，明天再做，可以休息了。他回答人家说：快了，快完了，做完我就不做了。这是个双关语，听的人没听懂，没想到到第二天就走了。真的，他那天说过，他以后不再做了。
他为我们做证明，刚才讲的是最重要的，比最重要的还重要的，那就是为我们这批人。我们修淨土的人遭了大难，这个大难就是许许多多人批评我们、毁谤我们、排斥我们，这个力量很大，在中国国内、在海外，这十几年来我们受尽委屈。他老人家给我们做证明，就是拿到这本书，给我们证明我们所依靠的经本是真经，就是《大乘无量寿庄严清淨平等觉经》，夏莲居老居士的会集本是真经。这个会集本裡面每一个字都是原译本的经文，没有改动。会集这个事情自古以来就有，但是有改动，唯独这一本是没有改动的，那就是真经，可以相信。这本书裡头把这桩事情辨别得非常清楚，你看了之后疑问就解决了。第二个证明，黄念祖老居士的《大经解》，这个注解是正知正见，是可以相信的。他老人家採用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注解，用这个来解释《无量寿经》的经文，正知正见。不是黄念老自己的意思，他每一句都给你拿证据，这句是出在哪个经哪个论，哪个祖师着作上，他能讲清楚、讲明白。这就是经注没问题。第三个就是为我们做证明，我们这十几年依靠这个经本、依靠这个注解来修行没错，我们不是盲修瞎练，我们不是邪门歪道。这些来给我们证明清楚，让我们放心。将来释迦牟尼佛的末法还有八千年，这八千年，学佛能在一生成就的全靠这部经书，真正不可思议。
念老往生了，留下这个注解，我们现在给它编辑，科判排进去，做成科注流通。他在往生之前六个月万缘放下，一心专念阿弥陀佛，一天十四万声佛号，念了六个月他走了。一天十四万声，做榜样给我们看。在这个稍前，也都是在病中，将夏莲公老居士，也是最后一个着作，《淨修捷要》，提供我们现在一般人，工作繁忙，没有时间做功课的，给他写一个最简单的课诵本，依照这个课诵本修行都能往生。这是夏莲居老居士无尽的慈悲，在晚年病中最后完成这个着作，分量不多。黄念祖老居士是他的学生，也是在晚年，也是在病中，把这个《淨修捷要》做了一个《报恩谈》，是口述的，也就是为身边的这些同参道友们把《淨修捷要》详细讲一遍，讲得真好！没有写文字，用录音录下来的，往生两年之后，大家才开始用这个录音资料把它写成书。有很多不同的版本，为什麽？听老居士说话有的时候听错了，有的时候听漏掉，有的时候错解，所以就没有一个善本。有些同学发心整理，所有这些本子都蒐集起来做参考，重新再听，听几十遍、听一百多遍。还有很难，一百多遍还是没把握听出的一直听，要听到明白为止，听二、三百遍。现在这个书印出来，这是一个善本书，花的时间多，真用心，全心全意在学这个东西。
我们修这个法门，有很多人提出许多的疑问，我最近还收到一份资料，一位同学提了十几个问题。所有的这些问题，答桉都在《报恩谈》裡头。真难得，这是一本稀有难逢的好书，帮我们修淨土的人化解一切疑惑。这个书我们印出来，这次带了不少过来，每一本后面附有一个光碟。要多听，听了之后再不会有疑问了；别人有疑问来请教你，你能给他解释，你可以给他答覆，解答给他。非常难得。所以今天，我们除了《大经解科注》之外，这主修的，有两样东西帮助，一个就是海贤老和尚《来佛三圣永思集》，也有一片光碟，这是一个参考资料；另外一个就是黄念祖老居士《淨修捷要报恩谈》，这一本也是不可思议的，非常稀有难得。
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