钞【应入地狱者，刀山剑树，视作园林。】
看作是很美好的花园，进去逛，一进去之后才知道那是地狱，那是刀山剑树，你看走了眼，看错了。
钞【应堕畜生者，马腹驴胎，认为堂宇。】
这是到畜生里面去投胎，他见到什么现象？见到华丽的宫殿，很豪华的住宅，看到非常喜欢，到里面去看看，这一进去就入了胎，这变成畜生。这一类的事情，在古人笔记小说因果报应记载里面就很多，我们能抽出一点时间去看看，对自己确实是很大的警惕。
钞【就令作善，合生人天，未免憎爱父母。】
这桩事情，《楞严经》里面说得很清楚。父母跟子女四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。这四种恩怨最重的就变成一家人，稍微疏一点，就变成亲戚朋友。古人常讲，「一饮一啄，莫非前定」。所以我劝同修们多念《了凡四训》，教你知道什么事情？教你知道因缘果报是一定的，一饮一啄莫非前定。我们在马路上走，遇到完全是陌生人，有人看到给你点点头笑一笑，有人看你很不顺眼，这我们都常常碰到的。我们过去生中跟他有缘，他跟我点头笑一笑，过去我们也有一点善缘、好缘；见到我、看到我不顺眼，过去世大概总有一两桩事情对不起他。三世因果，就在日常生活当中，处事待人接物，这些摆在面前的事实就是证明，家亲眷属也不例外。
这就是说，纵然我们一生行善（这个善，以佛经来说是五戒十善，在中国儒家来说是伦理道德），我们生到人天，也免不掉对于亲人还有憎爱之心，何况还有无始劫来的烦恼习气。这就是说明真正聪明人，真正觉悟的人，不再搞人天小果，不干！一定要求生净土。求生净土的好处、利益一定要知道，你才会发恳切之心。
往生西方极乐世界成就之快，他方世界都比不上。我们在《观经》里面看九品往生，我们从下下品看起，生凡圣同居土下下品，下下品干什么？五逆十恶，造这样重罪的人，临命终时一念十念往生的。当然我们往生决定不在下下品，为什么？我们没有造这么重的罪业，虽然造的罪业不少，但是不会这么重，也许在下品中生。下品中生，六劫就花开见佛，花开见佛是什么地位？别教初地菩萨。你要记住，六劫就初地！如果在娑婆世界，要修多少时间才能到初地？两个阿僧祇劫才到初地。这边修两个阿僧祇劫，到西方极乐世界去，六劫，怎么能比！如果我们是行善，不是作恶的，我们修善法去往生的，按照九品的条件，应当是在中品上生，或者中品中生，生到西方极乐世界多久的时间花开？七七四十九天。在这个地方要修两个阿僧祇劫，到西方世界只要四十九天！四十九天是我们这边的时间，西方世界没有年月日时，这个大家晓得。所以佛所讲的时间单位统统是我们这个地方时间单位。四十九天，不到两个月，你就成了别教初地菩萨。
你要问，华严会上文殊、普贤为什么要求愿往生？文殊、普贤是华藏世界等觉菩萨，他在华藏世界成佛，破最后一品生相无明还要一段相当的时间，修行愈到高位愈困难。第一个阿僧祇劫，这都是讲别教，不是讲圆教，第一个阿僧祇劫修满三贤位，十住、十行、十回向；第二个阿僧祇劫，初地到七地；第三个阿僧祇劫，八、九、十地，三个位次。换句话说，等觉菩萨要破最后一品生相无明，你就可想而知，他要用多少的时间？那是多么困难的事情！生到西方极乐世界，一到西方就花开见佛，他那一品生相无明就断了，就成佛了，哪一个等觉菩萨不希望到极乐世界去？不必浪费那么多的时间，不必受那么多的辛苦，见了阿弥陀佛就成就了。我们把这些道理、这些事实真相，统统搞清楚、搞明白了，这才恍然大悟为什么十方三世一切如来偏赞净土，道理在此地。所以这个法门是接引根熟众生，所谓根熟就是无量劫来他所种的善根福德，今天成熟。成熟，他一接触，欢喜相信，肯发心、肯念佛，这是成熟的相。不成熟，接触之后欢喜心不能生起来，不能够信受奉行。不成熟，佛就教他一切大小乘法门，帮助他成熟。所以要知道，这个法门是专接根熟众生。根熟众生，用现代话说，这个人这一生成佛的机会到了，是接引这一类的人。他成佛的机会不到，这个法门对他不起作用。如果他这一生要成菩萨、成阿罗汉，那是另外法门接引。这个是专接引成佛的，所以叫一生成佛的法门，一生成就的法门。
钞【乃至小圣初心。】
小圣是指阿罗汉，初心是指权教菩萨。
钞【犹不能正知出入。】
『正知出入』就是讲入胎出胎。阿罗汉跟权教菩萨都有隔阴之迷，他们来投胎很清楚，以应化身到这个世间来度有缘的众生，他来入胎，他在胎胞里面不受苦，就像住在宫殿一样，很舒服的，出胎他就迷了，过去事情又忘掉了；不过这些圣者，毕竟他的功夫底子厚，他只迷一时，他不会一生迷。所以《金刚经》上世尊交代大菩萨要护念诸菩萨，就是护念这些小菩萨，就是指这一类的小圣初心，到时候要去提醒他。一提醒，他马上就觉悟，就恢复了。所以罗汉跟权教菩萨都有隔阴之迷，不能正知出入。
钞【皆所谓颠倒也。】
可见这个颠倒，不但是凡夫，三乘圣者都还不免！
钞【乘此颠倒，三界七趣。】
『七趣』是《楞严》上说的，普通我们说六趣、六道；七趣，加个仙道，神仙。
钞【随业受生。】
这就是六道轮回，随着自己业力去投胎，去受生。大致上我们来观察，一般随业受生的人，在三恶道是多数，三善道是少数，这个诸位一定要知道。业力，我们自己冷静反省，我们不要看别人，反省自己，我们从早到晚，从年初一到腊月三十，我们起心动念是恶念多还是善念多？就晓得将来自己随业流转到哪里去。什么叫善念？念念要利益一切众生，这是善念，要给一切众生真实的利益，这是善念。念念都为自己打算，这就是恶念。哪个人不为自己？为自己，没有不堕三恶道的，为别人才能得人天。修行人修得很好，戒律精严，心地清净，如果不求生净土，大多数都在欲界。色界，那就很稀少，为什么？色界天的条件，五欲断掉了，就是财色名食睡确实不动心，这才能到色界。假如财色名食睡，我事是离开了，心有时还动，欲界，不能到色界，为什么？欲念没断，这是真的。所以这些事情不要问别人，自己经念多了就晓得，比照比照，我的标准在哪里？我对于五欲六尘还会起心动念，换句话说，初禅没分！修得再高也不过是他化自在天，不能出三界。所以随业受生是很可怕的事情。
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