阿弥陀经疏钞演义 （第二四八集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0248
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四八六页：
钞【兼菩萨声闻者，如观经上品上生云：佛与观音势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，现其人前；而亦有佛不来迎，菩萨来者，今从多分。】
这是继续说「其人临命终时」佛来接引的状况，经里面有说菩萨、声闻大众随着阿弥陀佛一起来接引。大师在此地举《观无量寿佛经》上品上生经文里面所说的，『佛与观音势至』，这是西方三圣，『无数化佛』，这是上品上生，『百千比丘，声闻大众，无量诸天』。往生，来迎接的佛、菩萨、声闻多少，几乎每个人都不相同，有的人，佛菩萨来的很多，有的佛菩萨来的很少，这不是佛菩萨不公平，而是我们自己念佛的人感应道交不同。众生有感，佛菩萨有应，能感的这个力量有浅深不相同，诸佛菩萨应现也有胜劣不相等，这其中恰好成正比例。这些事情，如果我们冷静的思惟，不难理解。在这个世间，我们说弘法利生，法缘也是每个人不相同，为什么？这是由于每个人跟一切众生过去今生所结的缘不一样。如果我们结的缘很深很广，法缘就非常殊胜；结的缘浅、结的缘很少，法缘就不胜。由此可知，要问自己，不要问别人，孟子所谓反求诸己。也有『佛不来迎』的，我们看《观经》下品下生，佛不来，而是观世音菩萨、大势至菩萨来迎接，也有这种情形。这种情形多半是这个人与菩萨的缘很深，跟佛的缘比较淡薄。有人在家里供养观世音菩萨、念观世音菩萨，把阿弥陀佛给忘掉了，他临终的时候，当然是观音菩萨来接引，确实像《楞严经》所说的「随众生心，应所知量」，真的是感应道交。
疏【问：临终佛现，亦有魔否。】
这也是许多人关心的大事，临命终时，假如魔变成阿弥陀佛来接引我们，那我们可就上了大当。临终会不会有这种情形？莲池大师在此地答覆我们说：
疏【古谓无魔，脱或有之，贵在辨识。】
古时候向来都是这么说，念佛人没有魔来干扰。真正念佛人，确实没有魔来干扰，如果念佛人还有魔来干扰，那一定是别有原因，这什么原因？对西方净土阿弥陀佛信心不坚定，愿心不切，这个可能会遇到魔事。如果是真信切愿，决定没有魔事。『脱或有之』，脱就是假设，如果有。『贵在辨识』，你能认识它，这个非常重要。下面《钞》里面教给我们怎样分别佛跟魔的境界：
钞【无魔者，单修禅定，或起阴魔，如楞严止观诸经论中辨之甚悉。】
魔来干扰，实在讲，学禅的人容易遇到，学密的人也很容易遇到。大师在《疏钞》里面提到禅很多，提到密很少，我们读历史就晓得，明朝这个时代，密是被政府禁止的，所以这社会上没有学密的，只有学禅的。密着魔好像比禅机会还要多，这是我们特别要小心要谨慎的。
钞【今谓念佛者，佛威神力，佛本愿力，大光明中，必无魔事。】
这就说念佛人为什么不会着魔。我们念佛无论是有心或者是无心，无论是一心或者是散心，只要念佛一定得到佛光注照。佛的光明照我们，我们自己不能够觉察，特别是散心念，这种念法力量很薄弱，佛光注照这个力量也不强，这很不容易觉察得到。如果是一心念，用真诚、恭敬心念，佛光加持的力量很强，几乎自己都能感觉得到，所以魔是决定不得其便，它不可能接近，这是不着魔事的原因。这下面或者也有可能：
钞【然亦有宿障深厚，或不善用心。】
『宿障深厚』，就是过去世造作很重的罪业。『不善用心』，我们的信愿行都不得力，信里面有怀疑，愿里面有夹杂，持名或断或续，这是功夫不得力，就得不到佛本愿威神的加持，可能有魔事现前。
钞【容有魔起，固未可定，须预辨识。】
这个说不定，但是一定要预先知道，能够认识它。
钞【如经论说：行人见佛，辨之有二。】
这教给我们辨别的一个原则，这里告诉我们有两桩事情。
钞【一、不与脩多罗合者，是为魔事。】
在念佛时候遇到境界，这个境界跟经上讲的不一样，这是魔事。无论是在现前见，或是在定中见、梦中见，见的跟经上讲的不一样，你不理会就好，决定不为它所动，魔不能伤害你。最怕的是你受它的影响，或者生欢喜心、贪爱心，或者生恐怖心、畏惧心，那你就上当了。它现前的时候，你如如不动，那就没有事情，记住《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，我们要用这样的态度来对付它。听说市面上有一个小册子，说哪一个人曾经到西方极乐世界，有个西方极乐世界的《游记》，它里面所说的就是『不与脩多罗合』，脩多罗是净土三经，跟三经里面讲的不一样，他所讲的我们在经典里比对比对不相同。诸位要知道，不一样就是假的，就不是真的。我们在《高僧传》里面看到，慧远大师当年在生的时候，他是在定中，就是我们念佛止静的时候曾经三次见到西方极乐世界。他给我们透露的消息，他所见的境界跟《无量寿经》上讲的完全相同，相同就是真的，不相同就是假的，就是魔事。
钞【二、不与本所修合者，是为魔事。】
『本所修』的，我们修的是持名念佛，我们希望见到的是阿弥陀佛、观音、势至。小注说，阿弥陀佛决定示现在西方，现在阿弥陀佛在东方、阿弥陀佛在南方，这个与我们所修的不相应，这就是假的。魔示现佛的境界来欺骗人，这个事情是真有，魔是投其所好来诱惑你。但是魔决定不能够变现本尊的样子来欺骗你，那是犯法的，好像我们今天讲的商标仿冒，仿冒是犯罪的。你求阿弥陀佛，他现释迦牟尼佛来接引你，这个不犯法，他没有变现本尊。你本尊是阿弥陀佛，他现药师佛的样子来接引你，这个决定是假的。我们念念求生西方，临终一定是西方三圣来接引，决定不是其他的佛菩萨。所以在这个时候见到其他的佛菩萨，那都是假的，都不是真的。我们从这个地方辨别就不难了。
钞【所以然者，以单修禅人，本所修因，唯心无境故。外有佛现，悉置不论，以果不协因故。】
所以禅宗遇到的境界，只要修行人自己能把握得住，禅求的是清净心，清净心里面没有一丝毫贪染、没有一丝毫好恶，所以禅宗说，魔来要斩、佛来亦斩，他统统不要，『唯心无境』。如果对于外境起一点贪瞋的念头，那就着魔。刚才我说过，密比禅更容易着魔，密有境界，有佛境界、有护法明王境界、有鬼神境界，他的境界太多太复杂，换句话说，魔很容易趁机而入，你要没有能力辨别，要不上当是相当不容易。所以我们看到很多学密着魔的，这在台湾、在外国常常会遇到。这就是不善用心，没有能力辨别佛魔。
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