钞【而言慧者，修即是慧。狂人虽思，敝精役神，不实践故。】
愚狂之人他虽然有思，思考，他也很用心，也很劳神，但是他不能够做到，不能够彻底的做到，不能够圆满的做到。所以，他只能称为闻思修，不能称之为三慧。诸位记住我刚才给你讲的三慧的意义，你就会了解三慧确实不同于三学，有三学才有三慧。底下假设一个问答：
钞【问：此指三慧，有何证据？】
『此指』，「此」就是指念佛。念这句阿弥陀佛，这就是『三慧』，有什么证据？念佛的确是三慧，闻思修三慧确实在其中。这一句佛号，一接触的时候，这是闻；接触就明了，这句佛号具足无量无边功德，不需要通过思考立刻就知道；而且立刻就老实念，听到念佛没有不跟着老实念，念就是修。
钞【佛地论云。】
莲池大师引经据典，《佛地论》上说：
钞【菩萨履三妙慧，净土往还。】
这个证据举得太好！举修净土的菩萨，就是西方极乐世界的菩萨。『履』就是践履，就是实行，实行『三妙慧』是什么？就是念这句阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛，西方极乐世界跟他方世界经常的往还，往返！西方世界的菩萨每天到他方世界「上供诸佛，下化众生」，用什么方法？就用这一句阿弥陀佛，普度法界一切缘熟的众生。缘不熟，他不接受；缘要是熟了，一听他就接受，度这些众生。『净土往还』。这是论文，底下还有解释：
钞【以闻思修，得入净土，故知念佛必有三慧。】
实在说，这是因为许许多多人对念佛法门发生误会，认为念佛要是勉强讲，得一点定，他们还能接受，念佛念到一心不乱是定，念佛人没有智慧这是一般人说的，其实他对这个法门不了解，道听途说，人云亦云，产生许多错误的观念。我们初学的人对于净宗经论涉猎也浅、也少，听人家这样一说，心有不甘，算了！我不学这个法门了，我去学有智慧的法门，结果误了前途。莲池大师这一段问答非常之好，帮助我们破疑生信，晓得念佛这个法门实实在在是究竟圆满，超胜其他一切法门，我们遇到才真正值得庆幸。今天就讲到此地。
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