再说说了义，什么叫了义？就是你学了就受用的。我这是大白话解释的。学了就受用的就叫了义，学了不受用就是不了义，就这么简单。你学了多少多少经教，你一点没受益，那它就是不了义的。你学了，你哪怕学了一点点，就这一点点你都受益了，这一点点能让你今生成佛，它就是了义的。所以学佛不用贪多少多，关键是你学没学明白，学没学对路，这是非常重要的。所以我们学佛最后归宿到哪？肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土，我们念佛人去极乐世界，没有四土之分，你都去了，你去一土等于你都去了。所以说我们去了西方极乐世界，你是三不退位菩萨。有的人说，去西方极乐世界又下来了。那下来他是来度众生的，是不是？他带着使命的。他不是又回到凡夫，又去搞六道轮回了。有些人在这个问题上的认识有点误区。这个好好听经，慢慢就听明白了。刚才我说三不退位菩萨，大名叫阿惟越致菩萨，哪三不退位？第一位不退，他不会掉下去了；第二行不退，他不会再搞别的去了；第三叫念不退，阿惟越致菩萨就是三不退位菩萨。这是第一个一乘了义。我给大家解释了什么叫一乘、什么叫了义。
第二个名词，我想给大家说说「万善同归」。这里面也是两个层次，一个是万善，一个是同归。这个万是表什么的？是表圆满的意思，它不是一个具体的数字，是表示圆满的。世出世间一切善法归哪里？归阿弥陀佛。这回要记住。世出世间一切善法最后往哪归？归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是我们的性德。这性德是永久不变的，它是永恒的。记住，归阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在你知不知道，每天我们念阿弥陀佛，念谁？念你自己，因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号，所以不是念别人。这个搞明白了，让你不念阿弥陀佛你能做得到吗？因为你知道了，原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧，没亏吃，占大便宜。什么大便宜？到极乐世界去作佛，亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回，最后你占的是最大最大的便宜，你一点亏不吃。
释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思。咱们不有同修问，刘老师，究竟什么是佛？我给大家解释的就是，佛是觉悟了的人，就是觉者、智者，这都可以。释迦牟尼佛给众生解释什么叫佛，用了这么两个意思，也是两个字，一个是光，一个是寿，释迦牟尼佛是用光和寿来告诉大家，光和寿就是佛。这回大家可能又有个新的收获，知道了什么叫阿弥陀佛、什么叫佛。光是代表什么？光是代表空间，寿是代表时间。所以说空间是无量的，时间是无量的。那极乐世界，《无量寿经》说的不就是无量这两个字吗？你说光有寿吗？没有，是无量的。寿有寿命吗？有时间限制吗？没有。为什么叫《无量寿经》？我们听了这节课，应该把这几个关键的地方把它搞清楚。
所以我们念的每一句阿弥陀佛，它都和你的自性紧密相连。它最后是，你念佛是把你的自性佛念出来。你最后回归西方极乐世界，比如说你坐的那个莲花，不是别人的莲花，不是阿弥陀佛给你准备的莲花，是你自己念佛念的那朵莲花，那个莲花上是有你名字的，阿弥陀佛是拿着你自己念的那朵莲花来接引你往生西方极乐世界的。如果你念佛愈精进，你的那个莲花就愈鲜艳，它的个头愈大，就是这样。如果你最后你又改换门庭了，我不念佛了，我念别的去了，你那朵莲花就逐渐逐渐的枯萎了。你没有莲花了，你也不念阿弥陀佛了，自然你就去不了极乐世界，就是这么非常简单的一个道理。所以我们念的就是念我们的自性，然后我们的自性仍然回归到我们自性，自性回归到自性，可以这样说。你把你自己的自性念出来了，你自然你就回归自性了。这是第二个词句。
第三个词句，我想给大家说说「三根普被」。后面这个字有念「被」的，也有念「披」的，咱们就恒顺众生，怎么念都对，三根普「被」也行，三根普「披」也行。它后面还有四个字，叫「凡圣齐收」。这里讲念佛法门所应的机，所教化的对象，就是这个法门它适合教化哪些众生。我再用白话来说，就是这个法门对哪些众生比较适应。三根是指上、中、下三根，上根是大乘根性，中根是缘觉根性，下根是声闻的根性，所以它三个根是有区别的。佛所说经教，他就根据众生的根性不同而应机说法。所以有的同学可能说，师父讲法的时候，有的时候这个事师父是这么说的，可能过一段时间，在另外的一次讲经说法里，这个事又有另外的一种说法，可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众，有哪些个听众，是什么根性的，对这些根性怎么个说法，是有区别的。不是说一会这么说一会那么说，有深有浅，说白了就是有深有浅。对层次高的，大根性的，上根的，那就说上根的佛法；对下等根的就说下等根的佛法，慢慢往上提升，就是这样的。
这八个字里，我特别要告诉大家，后面那四个字非常重要，「凡圣齐收」。凡，我们就是凡，凡人，凡夫。圣是圣人，比如说文殊菩萨、普贤菩萨，这都属于圣人之列的。凡圣齐收，有的同修说，人家文殊、普贤那都是大圣人，那当然去极乐世界，理所当然，我们这些小凡夫也能去极乐世界吗？你信不信佛所说的话是真的？你有没有怀疑？我是一点不怀疑，我现在是凡夫，但是我坚定不疑的相信，阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿，四十八大愿都说到这儿了，凡圣齐收，凡夫可以去极乐世界，圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那个行列里了，你就认为去不了了，那你就自己关上自己去极乐世界的门了。
还有四个字叫「横超三界」。我记得师父在讲经的时候这方面给大家举了一个例子，就说那个竹子，竹子里面有虫子，那个虫子想出来。聪明的，我这么说的，聪明的虫子牠往上爬，爬到最后顶尖还嫩，牠一嗑，那个虫子就出洞了，牠就出来了，牠是这么出竹子的。那个笨的虫子，牠就搁那里嗑嗑这嗑嗑那，再嗑嗑那，再嗑嗑这，一直也嗑不出个洞，嗑不出洞牠就出不去。你说是怎么样快？横超三界，你到一定的程度的时候，你横着嗑，我就可这一个地方嗑，你自然就出去了。所以说不用是一层一层的爬台阶，就不用了。咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。有的人说，我学别的法门我也能成佛，是不是这样？是，只是时间长短不同，机缘不同。你比如说二十八层天，你要一层天一层天的往上上，而且要断烦恼，你这个多难！我们净土念佛法门真是难信易行，只要你真心诚意的念这一句阿弥陀佛，你就一生成佛，多么简单！所以我过去说，念佛成佛，说难也难，难于上青天；说易也易，易如反掌。所以你说是简单还是复杂？你把它搞复杂了，那就复杂无比；你把它弄简单了，那就非常非常简单。所以在我看来，我觉得成佛不难，成佛比得人身更容易些。
还有一个词叫「径登四土」。径是什么意思？就快的意思，快捷，快速。登，这个大家知道，登高。四土就是刚才我说过一句，就是西方极乐世界不是分四土吗？这四土大家都知道，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，就这四土。我们念佛人，哪怕你是下品下生往生到西方极乐世界，你都径登四土，四土即一土，一土即四土。你这个待遇是享受得太高了！你说这个大方便条件我们不用，那是不是有点太愚痴了？净土法门的殊胜之处在于，生到西方极乐世界，一个是阿惟越致菩萨三不退位，第二就是径登四土，这是最最殊胜的地方。没有障碍，你想从这个土去那个土，中间是没有障碍的，你来去自如。它没有空间维次，统统都能见到。这是这一个词句。
还有一个「极圆极顿」。两个字，一个是圆、一个是顿，前面都加了个修饰字「极」，极圆极顿。那就说还有没有比这个法门更圆、更顿的了？没有了。这就是圆顿的顶尖。它是「不可思议微妙之法门」。乾隆时期有个居士叫彭际清，这个大家都非常熟悉了，彭际清居士说，说这个净土法门是无量劫来稀有难逢的一天。就这么稀有难逢的一天，叫你碰到了，你说你幸不幸运，你的福报有多大！你的根基有多么厚！这一点说得一点不假，这是真话。就碰到这个法门，你就很难得很难得了，然后你又信了，那就更难得更难得了，只能说你福报太大了，你根基太厚了。否则的话没法解释。为什么？一万个人遇到这个法门，有多少人真信的？大德们说一万个人念阿弥陀佛，有三、五个人去极乐世界就不错了。现在师父说，一万个人里有一、二个人去就不错了。为什么念佛人那么多，去极乐世界的少？就是这个疑，信念不坚定，所以去的就少。去这一、二个肯定是坚定分子，他绝对不会换题目，绝对不会拐弯的，他一条道走到底，这一条道往哪走？回家，哪是家？西方极乐世界。你一拐弯去绕扯，那就绕扯来绕扯去，说不定你就绕扯到六道里了，再具体点说，那可能就绕到三恶道去了，何年何月再能有出头之日，那就太难说、太难说了。
所以每次我跟大家见面的时候，我就告诉大家，好好念佛，好好念佛，好好念佛。有的同修说，老师，每次我们问妳问题，妳都告诉我们好好念佛，妳怎么不告诉我们点别的？我真的告诉大家，我是念佛受益的，我觉得念佛真好，真受益。所以我要把最好的那个东西我自己留着，我把第二、第三、第四的告诉你们，我对不起你们。就是念佛好，就是念佛能解决生死轮回，没有第二条路可走。你要信，你今生就回家；你要是不信，那就继续在六道轮回，那就是你个人的因缘了。所以说佛告诉我们这么极圆极顿的大法，我们不把这个机缘抓住，等丧失了以后，你在六道里轮回，尤其你去了三恶道，到那时候你后悔就晚了。我不知道你到了这些道以后，如果有灵，你可能想，那时候刘老师告诉我们念佛念佛，我们为什么就不理解，就希望老师再告诉我们点新鲜的？我告诉你们，没什么新鲜的。你每次问我，我就告诉你这个，好好念佛。这是我对你最负责任、最负责任的话。我告诉你们别的，一千句一万句，都不如这一句话重要，好使，管用，它能让你们成佛。
评论