从净土法门仔细来观察，或者诸位细读《华严》就会晓得，我们修行可以到他方世界，在他方世界修行可以证得藏教佛、通教佛、别教佛，很难成圆教佛，为什么？我们在《华严经》上看到，普贤菩萨十大愿王，劝华藏会上四十一位法身大士求生西方极乐世界。法身大士，刚才讲了，包括藏通别佛都在里面，这些人到西方极乐世界去干什么？他要不是去成圆教的佛果，那就没有意义！那到西方极乐世界讲不通，没有理由，为什么要去？我们才恍然大悟，要想成最究竟圆满的佛，一定要到西方极乐世界。所以，这部经是《华严》、《法华》的归宿。要真正觉悟！搞其他一切的法门都是枝叶，这是根本。根本真正找到，深信不疑了，所有枝枝叶叶应该统统放下，不要再搞了。
所以今天我印经就印《阿弥陀经》，印《无量寿经》，除这个之外，我什么经都不印了，为什么？我认清楚了，这两部经就是一切诸佛所讲经法的精华。我们要印最好的东西，就是以最殊胜的利益供养众生。印这个经的功德比《法华》、《华严》的功德还要大，没有任何一部经能比得上《弥陀经》跟《无量寿经》。我自己学佛三十多年深深的体验，所以我今天一切都放下了，专门修行这个法门。我自己非常有把握我能往生，我这个身在娑婆世界是最后身，来生如果再来，那是乘愿再来，不会受这个果报了。你要问我，凭什么？就凭这一句阿弥陀佛，凭这句成功！
第一是「正觉佛」，就是示现成正觉。这里头有藏教、通教、别教。像观世音菩萨，这些大菩萨们，应以佛身得度者，他就示现正觉身。正觉身是我们一般讲的佛身。
第二是「愿佛」，随愿现身。佛有广大慈悲的愿力，众生想见什么样的身，他就现什么样的身，佛有能力现。我们有没有缘分看到，那是另外一个问题。
第三是「业报佛」，菩萨万行所感。譬如，我上次跟诸位讲到，香港有几个同修到普陀山朝拜梵音洞，去拜观音菩萨，三个人去，三个人都看到观音菩萨，回来大家一说，三个人见的像不一样。菩萨能现的是他的愿身，众生所见的是菩萨的业感。有人见菩萨是金色身，有人见的是比丘相，有人见到像老太婆一样，每个人见到的像都不相同，也有见到佛身三十二相八十种好。这就是个人业感不相同，菩萨所应的也不相同，不是菩萨故意现这个身给你看，现那个身给他看，不是的，菩萨没有分别，菩萨没有好恶，菩萨只现一个身，众生所看的不一样，这叫业报佛。
第四是「住持佛」。住持是住持在这个世间，本师释迦牟尼佛虽然不在了，佛的舍利在，现在还有人供养佛舍利，等于佛住世。没有舍利，给诸位说，你供养这部《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就是佛的法身舍利，有这个经典在，等于佛在我们面前一样，无二无别，这就叫住持佛。
第五是「涅槃佛」。佛度众生，化缘尽他就示现入灭，入灭的这个相叫涅槃佛。佛为什么要入灭？入灭还是为了度众生。有一些人根机不相同，佛在世的时候，他不认真学，反正佛天天见面，我今天不会，还有明天，明天不会，还有后天，日子长得很！他不在乎。佛一入灭，给他当头一棒，把他打醒了，他拼命用功努力，他就能成就。所以佛这一示现入灭，不晓得度了多少人。去年李老师往生，李老师要是再住世下去，实在讲也度不了众生，为什么？大家听他讲经听那么多年，听疲了，耳边风了。虽然有那么多人，多少人都是去捧场的，老信徒，反正一个礼拜一次，不去不好意思。你一不去了，别的同修打电话：我怎么没有看到你来？你是不是又病了？问长问短，你不好意思不去。甚至到那个地方去打个瞌睡也好，有这样的人。实在讲，化缘尽了。他一走了之后，大家一棒打醒了，平常不用功的人拼命的去念佛，四十九天日夜不间断，那度好多人！他一示现入灭就度很多人，连一个老居士都如此，何况是本师释迦牟尼佛，我们能够想象得到的。
第六是「法身佛」。三身里面，法身、报身、应化身，跟那个法身的意思完全一样，就是「法界一相」，一相就是实相。前面我讲过作梦，你在梦中体会，梦中所有境界统统是自己，你要是体会到了，梦中境界就是我的法身，整个梦境就是法身。如果你再能够联想，把这个扩大，尽虚空遍法界就是一个自己，你要能从这上去体会，从这上去实证，一下相应了，那你就证得清净法身。法身常住，不生不灭。
第七是「心佛」。这个心特别偏重在大悲心上，就是菩提心里面的大慈大悲，愿度一切众生。
第八是「三昧佛」，三昧是定，佛是常在定中，行住坐卧都在定中。我们学佛，第一就是要修定。我们在《竹窗随笔》里面看到一个公案，有一个非常用功的学人，他慕名去参访一位老和尚，真正的善知识。老和尚看他来了，也就接受了，就叫他住在寺院里，分配一些工作给他做。他在那里做了三年，有一天他跟老和尚说：我到这里求法的，承蒙老和尚叫我住在这里，可是三年，老和尚你一句话也没说过，我什么也没学到。心里很懊悔，好像白住了三年。老和尚就跟他说：你怎么没学到呢？我天天在教你，天天在跟你说法，你怎么都没听到？说法不一定要用言语！
从这个地方，我们就能体会到，老和尚传给他的是活活泼泼的佛法，是在生活当中去悟入，怎么能说没有学到呢？老和尚说：你在此地三年，没有动一个念头想离开，这三年就是修忍辱波罗蜜，这三年就是三昧的前方便，怎么说没有成就呢？他经老和尚一点醒，忽然觉悟了，是不错，三年在这里待下去心地清净多了。所以我们看语录里头，多少学人跟一个善知识二十年、三十年，很平常！有的人一生不离开老师，老师圆寂了，他才离开去教化一方。这都是根深蒂固，功力深厚，他以后教学必定能够把佛法发扬光大。
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